《安士全書》中對古人壽命的考證

人壽有古延今促之異

經云：增劫之時，從人壽十歲后，每過百年，各增一歲，如是增之又增，至八萬四千歲而止。自后每過百年，各減一歲，如是減之又減，至于十歲而極。十歲以還，又復增益。猶之日永日短，循環無已也。

［按］釋迦如來，人壽百歲時出。故成康之世，盈百者甚多，如武王九十三，文王九十七。唐虞之世，在文王前千余年，又當增十余歲，故禹壽一百有六，舜壽一百有十，堯壽一百十七。帝嚳在位七十年，壽可知矣。顓頊在位七十有八，視帝嚳復增矣。少昊在位八十四年，視顓頊復增矣。黃帝在位百年，視少昊復增矣。炎帝在位百四十年，視黃帝復增矣。伏羲前有因提紀、循蜚紀、敘命等紀。至人皇氏，不知幾十萬年，故人皇兄弟九人，合四萬五千六百年。至地皇、天皇，又不知若干萬年，故兄弟各一萬八千歲。垂于史冊者，彰灼可考。后儒見幾萬歲之說，以為荒唐，盡行刪去，亦陋矣。當日作史者，垂此必非無本。孔子生衰周，猶及見史氏之闕文。豈唐虞以前之史臣，妄入無稽之語于正史耶？噫！目不見熊，而謂之三足鱉。非物之怪，乃學識未充也。若夫周昭王至今，又閱三千年，又當減三十歲，故目今年高者，類以七旬為上下。博覽群書，方知佛語有驗。韓昌黎《佛骨表》，謂上古無佛而壽，后世有佛而夭。豈識正值減劫之際乎！

人壽八萬歲時，五百歲而婚嫁。周初之制，三十而有室。今則年未成童，便思少艾，總角稚子，口出穢語矣。