《安士全書》為清朝周安士居士所著。全書共分四部，包括《文昌帝君陰騭文》、《萬(wàn)善先資》、《欲海回狂》和《西歸直指》。這一本書是中國(guó)近現(xiàn)代歷史上得到廣泛推崇，印光大師稱其為「善世第一奇書」。全書以佛教思想為主，匯集了許多歷史故事，深刻地詮釋了中國(guó)儒釋道三教文化，通俗易懂，啟迪智慧，有益于勸人為善、濟(jì)世救人、凈化心靈。
《安士全書》教導(dǎo)我們學(xué)佛先學(xué)做人。
1、深信因果，斷惡修善。從加入佛陀教育網(wǎng)絡(luò)學(xué)院修學(xué)佛法開始，我學(xué)習(xí)的第一篇就是《認(rèn)識(shí)佛教》。而佛教的內(nèi)涵是什么?就是“諸惡莫作，眾善奉行”!后來又學(xué)習(xí)了,《弟子規(guī)》、《太上感應(yīng)篇》、《十善業(yè)道經(jīng)》等課程，對(duì)此就體會(huì)更加具體和深刻。因而，我在初接觸到安士先生的《文昌帝君陰騭文廣義節(jié)錄》之時(shí)，感覺是溫故而知新一樣，學(xué)習(xí)的過程亦是非常歡喜，法喜充滿。
安士全書在《文昌帝君陰騭文廣義節(jié)錄》開篇序言的第一句話就以《易經(jīng)》中“積善之家、必有余慶”明確直指全書的精髓，并隨即立即呈現(xiàn)出“諸惡莫作，眾善奉行”的全書總綱領(lǐng)。可以說整個(gè)這部書以至于全部《安士全書》都在向我們揭示的重要教誨也正是這八個(gè)字。安士全書為了幫助我們?cè)谏钪姓嬲鋵?shí)、做到這個(gè)八個(gè)字，于是對(duì)于其中最難斷、最易犯的不邪淫、不殺生，而單獨(dú)著有《欲海回狂》、《萬(wàn)善先資》兩部，分別重點(diǎn)指引我們?cè)谌粘Ｉ詈托扌兄腥绾握嬲龅浇湟⒔錃ⅰＮ覍W(xué)習(xí)了三本著作之后，深感安士先生的無(wú)限慈悲之心和無(wú)邊深廣的功德。
《文昌帝君陰騭文廣義節(jié)錄》分上、下二卷，全書引用諸多善惡果報(bào)事例詳加解釋了“諸惡莫作，眾善奉行”的道理。可以說，書中的每一個(gè)小節(jié)、每一個(gè)篇章都緊緊圍繞這個(gè)中心。與當(dāng)初學(xué)習(xí)《太上感應(yīng)篇》時(shí)類似，這一個(gè)個(gè)鮮活的事例，使我對(duì)一心向善的事理更加明了。可以說每一個(gè)篇章的事例，我都得到了警示，其中印象最為深刻的，是上卷中“人能如我存心”這個(gè)小節(jié)中的“論心”，學(xué)習(xí)以后，感受到不一般的境界。我體會(huì)到修善的根本其實(shí)在于修心，外在的行為可能看起來是善行，但如果心不善，這也絕不是善舉。而如果保持善心去對(duì)待萬(wàn)事萬(wàn)物，哪怕給人外在的感覺是不善甚至破戒的，但也仍可能是大善。本節(jié)這一段中，安士先生所闡釋的“心不在內(nèi)、心不在外、心不在中間、心非有在有不在、心含太虛”等精要內(nèi)容，經(jīng)過反復(fù)體會(huì)，獲益至深。
《文昌帝君陰騭文廣義節(jié)錄》是第一部。這部書在中國(guó)歷史上影響極其廣泛和深遠(yuǎn)，與《太上感應(yīng)篇》一樣，同為社會(huì)上十分流行的勸善書。《文昌帝君陰騭文》是中國(guó)文化教人為善去惡的范本，它以入世為基礎(chǔ)，以因果律為準(zhǔn)繩，告誡人們?yōu)槿颂幨赖牡览恚瑥亩_(dá)到理想的人生境界。
戒殺，戒淫。
我們修學(xué)佛法，首先從做人開始打基礎(chǔ)。不能做好一個(gè)人，就談不上學(xué)佛，要想做好人，最重要就是要戒殺和戒淫。淫殺二業(yè)，乃一切眾生生死根本。世間人，最難斷者唯淫，最易犯者唯殺。安士先生恭稟佛敕，特垂哀憫，因著《欲海回狂》以戒淫，《萬(wàn)善先資》以戒殺。印光大師在序言中說：「欲使斯民推忠恕以篤胞與，息刀兵而享天年;守禮義以敘彝倫，好令德而遠(yuǎn)美色。因著戒殺之書，曰《萬(wàn)善先資》;戒淫之書，曰《欲海回狂》。良由世人殺業(yè)最多，淫業(yè)易犯。以故不憚煩勞，諄諄告誡。」兩部書中都征引事實(shí)，詳示因果，大量闡述戒淫、戒殺的道理，為我們學(xué)習(xí)佛法，求生凈土奠定良好根基。
《萬(wàn)善先資》的中心主題為戒殺，從戒殺出發(fā)，提倡人類的慈悲和平。戒殺是佛家最基本的戒律之一;儒家也認(rèn)為君子應(yīng)仁民愛物，當(dāng)慈心不殺。孟子曾說：「君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死;聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也。」《楞嚴(yán)經(jīng)》亦云：「以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來相啖，惡業(yè)俱生，窮未來際。」戒殺生，得成十種離惱法：一、于諸眾生普施無(wú)畏。二、常于眾生，起大慈心。三、永斷一切嗔恚習(xí)氣。四、身常無(wú)病。五、壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)。六、恒為非人之所守護(hù)。七、常無(wú)惡夢(mèng)，寢覺快樂。八、滅除怨結(jié)，眾怨自解。九、無(wú)惡道怖。十、命終生天。不殺生，不食眾生肉，是培養(yǎng)自己的慈悲心。佛家講「慈悲為本，方便為門」，沒有大慈悲心，就不能圓成佛道。所以要想修行有所成就，要從慈悲心修起，培養(yǎng)自己真實(shí)的慈悲心田。這是我們佛弟子應(yīng)該做到的本分事。
《欲海回狂》告誡我們邪淫的危害性。書中旁征博引，引用正反兩方面的典型事例和故事，從現(xiàn)象到本質(zhì)將邪淫的危害和盤托出，給我們點(diǎn)破：邪淫，萬(wàn)惡之源也。《楞嚴(yán)經(jīng)》說，「六道眾生皆以淫欲為生死根本，淫心不除，塵不可出。必使淫機(jī)身心俱斷，斷性亦無(wú)，于佛菩提，斯可希冀。」必定會(huì)失去如來清凈本性，所以我們一定要提高警覺，既然發(fā)愿求生凈土，就要戒之慎之，杜絕淫欲。
《安士全書》以凈土為指歸。
《西歸直指》將凈土經(jīng)典精要、疑難問答、歷代往生事略等匯編一處，開篇即言：「世尊為一大事因緣，出現(xiàn)于世。憐憫眾生，輪回六道，頭出頭沒，受苦無(wú)量。故于十方佛土中，指出西方極樂世界，使人知所趨向。而又授以至簡(jiǎn)便法，使但念彼佛，即便往生。真生死海中之大慈航也。」 直指凈土法門就是我們修學(xué)的方便法門。殊勝法門!末法時(shí)期凈土成就!
凈土念佛法門，為佛無(wú)問自說，默契佛心，至頓至圓，深契末法時(shí)期眾生的根性。此法門，普被上中下根，統(tǒng)攝律教禪宗，是一切法門里面唯一一個(gè)可以帶業(yè)往生的法門。念佛法門，難信而易行。非信不足以啟愿;非愿不足以導(dǎo)行;非持名妙行，不足滿所愿而證所信。無(wú)論在家出家，士農(nóng)工商，老幼男女，貴賤賢愚，無(wú)論工夫深淺，若具真信切愿，至誠(chéng)稱念，無(wú)一不往生者，乃出苦之玄門，成佛之捷徑。信愿念佛，大可幸也。求生西方，比求來生做人還要容易，我們可以仗佛慈力，直下往生極樂世界，永離諸苦，但受諸樂。
人身難得，佛法難聞。既然我們聞到了佛法，是我們前世所修的福報(bào)，這是我們的緣分，應(yīng)當(dāng)倍加珍惜。點(diǎn)滴功夫要從身邊小事做起，高高山頂立。深深海底行。無(wú)上正等正覺就是我們最高的目標(biāo)與方向。高高山頂正知正見!將佛陀的教誨認(rèn)認(rèn)真真地落實(shí)在日常生活、工作、處事、待人、接物之中。當(dāng)時(shí)刻謹(jǐn)記印光大師的教戒：欲學(xué)佛法，先須克己慎獨(dú)，事事皆從心地中真實(shí)做出。敦倫盡分，閑邪存誠(chéng)，諸惡莫作，眾善奉行。深深海底眾善奉行!契入佛法般若海。圓滿成就菩提道。