卷四 謹微錄
禁約部

【原文】累世行慈修德，今朝偶爾邀榮。仁民愛物本相通，莫負當前光寵。但謂禁屠便是，其中詭弊無窮。從來衙役慣欺公，明者多遭戲弄。

◎居官者，恭遇朝廷圣誕，及千秋令節，與夫國忌之辰，皆當先期禁屠。

◎禁宰耕牛，原系奉旨之事，凡屬王臣，不得視為習套。故初下車時，鄉城盡合曉諭。

◎屠牛禁其本戶，不如禁其四鄰。四鄰畏罪，本戶自然息刃。

◎皮骨角筋，濟軍需者，什止一二。民間用者，什居八九。需用既多，必至盜殺。故凡皮貨，角貨，骨貨，可用竹木代者，諭各鋪代之。

◎順平之世，士民不宜多蓄弓箭。宜令所屬地方，不得私造，私買。

◎司閽義犬，及水族微細眾生，如鱔，蛙，龜，螄等類，可以禁止者，亦當在禁約之列。

◎緝獲吏役，宜擇賢而能者，更番密訪，捕得違禁之物，即罰其金賞之

◎漁舟無賴，所以不能杜絕者，止因水澤之區，有河稅若干耳。若能奏除河稅，發一切漁人，開墾附近荒田，則田中之利，數倍于河，不惟永杜傷生，兼能饒裕國課〖賦稅〗，一舉兩得。

◎好生者，操司牧之任，凡本屬沿江帶郭之處，俱當設放生河，勒石以垂后。

◎每年冬月，宜示本屬鄉民，不許無故竭澤。若已為放生河者，須不時嚴察。

◎水潦既降，村民往往張籪捕魚。不知籪簾在河，水流為之迂緩，若張籪者多，則水退漸遲，縱有泄瀉，一時不能奔赴，田禾大受其殃。故夏秋之交，宜日日稽查，見輒拔取。

◎深山曠野，多有奸宄（gui）潛伏，彼便于帶軍器者，不過以獵為名耳。茍能禁之，則護生也，而實弭盜矣。

◎牽犬縱鷹之輩，皆系游手游食之人，當諭其務本營生，再犯而后治罪。

◎禁屠善事，不厭其頻，即遇小小水旱，及父母誕辰，亦當為之。

◎水陸神祇，君子宜敬而遠之，不應拈香祭禱，動人殺生之想。倘有連名具呈，欲興崇血食祠廟者，斷斷不可準。

◎諸神誕日，輒有市井小民，成群作會，廣殺牲牷，以隆禱祭。祭畢，皆醉酒飽肉，共扛神像，招搖于市，致使老幼男女，紛至沓來。甚可痛恨。所貴嚴行禁止，勿使惡習成風。

◎師巫之流，并星卜之士，往往妄言禍福，判人禱祀。而小民偏信之甚篤，彼所判斷，不敢不從，有病者未及痊安，無病者已先凍餒，比比皆是。好生者，宜以法網懲之。

◎忠孝廉節男女，建立祠堂，固足獎勵風俗。但祠堂一設，即有春秋二祭，殺生無盡，豈愛人以德之意乎。好生者，宜載之簡編，不必列之祠廟。

◎健訟之家，擊鮮烹飪無虛日。訟少則殺業亦少，故好生者，不宜輕準呈狀。

◎好生者，謝事之日，一應護生之法，皆當勤勤懇懇，以囑后來官長。

【譯白】多生修德培善種，今朝偶爾享尊榮。愛人愛物猶愛己，莫負當前時光寵。禁止屠宰不簡單，其中流弊還無窮。古今污吏擅欺公，清官也多被戲弄。

◎居官者，恭逢朝廷圣誕、千秋令節及先帝、皇后忌日，皆當預先發布禁屠曰期。

◎禁宰耕牛之事，原是奉朝廷詔令頒行的。凡屬朝廷命臣，不可當做徒具形式之尋常故套看待。所以凡官員剛到任時，就要曉諭城鄉百姓禁宰耕牛。

◎屠牛若只禁屠戶，不如禁止周圍百姓，不準買牛肉。百姓畏罪不敢買牛肉，屠戶自然停止宰殺。

◎動物之皮、骨、角、筋，用在軍需方面的，止有十分之一二。民間用的占了十分之八九。需用既多，必然有人盜殺。所以凡皮貨、角貨、骨貨，可用竹木代替的，曉諭各竹木鋪制作取代。

◎國家安定太平年代，平民百姓不應私藏刀箭，應曉諭所管轄地區，不得私造私買。

◎替主人守門之義犬，及水族微細眾生，如鱔魚、青蛙、龜鱉、螺螂等類，可以禁止的，也當列于禁約之內。

◎執行偵緝捕獲之吏役，應選擇賢能者擔任，輪番密訪。凡捕獲到違禁之物，即將罰金用來獎賞輯獲者。

◎漁民除了捕魚外，別無其他出路，所以不能杜絕之原因，只因臨近水澤之區，漁民需交納河稅若干。若能奏報朝廷，免除河稅，讓所有漁民，開墾附近荒田，那么田中種植收獲之利，比河海中多數倍。不僅可永久杜絕殺生，又能增加國家賦稅收入，正是一舉兩得。

◎愛惜物命的官員，凡所管轄地區，在近城之江河流域，都當設放生河，并立碑以告誡后人。

◎每年冬月，應通知本地區鄉民，不許無故庫干池水捕魚。若已設為放生河的，更要經常嚴察。

◎洪水既退，村民往往張籪（插在河流中用來捕魚蟹的柵欄，常用竹枝或蘆稈編成）捕魚。不知籪簾攔于河中，水流因而變得迂緩。若張籪太多，則水退漸遲。縱有泄瀉，一時不能奔赴，田禾即大受損害。所以夏秋季節，應日曰派人稽查，見河流中有籪立即拔除。

◎深山曠野，常有違法作亂者潛伏。他們私自攜帶武器，不過以打獵為借口罷了。若能禁止，既是護生，同時也可消除盜賊。

◎整天牽犬縱鷹之輩，都是些閑蕩不務正業之人。當曉諭他們從事正當職業以謀生，若屢教不改，即當治罪。

◎禁屠是行善積德之事，要不厭其煩經常施行。即使遇上小小水澇與干旱，及父母誕辰，也當戒殺。

◎凡水陸神祇，君子應敬而遠之。不應前往拈香祭禱，動人殺生之念。若有聯名呈文，申請興崇神祠，以便祭祀血食神靈的，斷斷不可批準。

◎每逢諸神誕日，便有市井小民，成群集會，大肆殺生，隆重舉行祭禱。祭禱完畢，個個酒醉肉飽，共扛神像，招搖過市，致使老幼男女，紛至沓來。此種陋俗太可痛恨。官府定要嚴行禁止，不使惡習成風。

◎凡裝神弄鬼替人祈禱求福、消災、治病之巫婆神漢，及星占、卜卦之江湖術士，往往妄說禍福，判人禱祀方能逢兇化吉。而平庸小民偏信此無稽之談，以為他們既與鬼神打交道，所判之話，不敢不依從。以致有病者還未疾愈，無病者已先凍餓，此種情形比比皆是。愛惜物命之官員，對此類巫師術士當繩之以法。

◎地方上有恪守忠孝廉節之男女，為其建立祠堂，固然可贊揚勸勵風俗。可祠堂一設，即有春秋二祭，殺生便不間斷。豈是君子愛人以德之意。好生之官員，宜將其事記載于史冊，大可不必列于祠廟之中。

◎喜好替人打官司之訟師，無一日不宰殺牲畜禽魚，以充作美食。若訟案少則殺業也少。所以愛惜物命之官員，不應輕易核準訟師之呈狀。

◎愛惜物命之官員，退任之曰，凡有關禁屠護生之事，皆當勤勤懇懇，囑托后來的官長。

摘自《安士全書》萬善先資：禁約部