【原文】[發(fā)明]正者無邪，直者無曲，固天之所以為天也。匹夫而能正直，即是順天之化，豈必居位臨民。若欲代天行之，非操有為之權(quán)，與得為之勢不可?！虼煨谢?，即是贊天地之化育，與天地參一種人，著力在行字。一行字中，便有經(jīng)營謀畫，因時制宜作用。玩〖體味〗下慈祥為國句，則代天行化，似但就卿相言。◎在世聰明正直，歿后必為神明，此一定之理。就世俗言，則為超升。若明眼觀之，乃是墮落。以世俗但見第二世，不能見第三世耳。蓋既為神明，必享血食，一享血食〖即受享殺牲以祭〗，則墮地獄畜生，直瞬息間事。須于代天行化時，覷破為神之險。汲汲求生凈土，以端其向。時時發(fā)宏誓愿，以固其基。乃可免于失足之累。◎日望人之為善者，天也。唯恐人之為惡者，亦天也。愚人但見蒼蒼者天，謂是輕清之氣。豈知實有主宰，如四王忉利之日考人間善惡乎。代之烏容已乎。

【譯白】[發(fā)明]正，是不偏不邪。直，是不彎不曲。此固然是天之所以成為天之準(zhǔn)則。平民百姓若能正直做人，就是順應(yīng)天之化育，難道一定要居高位、治庶民才需要正直？當(dāng)然，若要代天行化，就非得掌握有為之權(quán)與得為之勢不可?！虼煨谢?，就是能幫助天地化育萬物，可與天地并列為三。必須著力在行字上。這個行字之中，包含著經(jīng)營謀劃、因時制宜之作用。體味下面慈祥為國救民一句，則代天行化，似乎是對公卿宰相而言。◎在世聰明正直之人，死后必然成為神明，此是一定之理。就世俗之人看來，認(rèn)為此是超升。若在明眼人看來，卻是墮落。因世俗之人，只見第二世，不能見到第三世。既成為神明，必定享受三牲血食祭祀，一享血食祭品，則墮地獄、畜生，只不過是瞬息間事。必須在代天行化時，勘破作神明之危險。真切求生凈土，以端立其往生志向。時時發(fā)宏誓愿，以堅固其菩提道本，才可避免墮落之憂患?！驎r時期望世人行善積德的，是天。唯恐世人為非作惡的，也是天。愚昧之人但見藍(lán)藍(lán)的天空，認(rèn)為是輕清的氣體，豈知實有主宰。如四王天、忉利天每曰都在考察人間之善惡。因而代天行化之事不容推諉。

摘自安士全書《文昌帝君陰騭文》廣義節(jié)錄：正直代天行化