檢校善惡

下附征事一則

檢校善惡(出自《立世阿毗曇論》）

【原文】帝釋天王，將至善法堂上，諸天圍繞恭敬。人堂，帝釋升獅子座，左右各坐十六天王，其余諸天，依次而坐。有二太子，一名旃檀，二名修毗羅，是忉利天二大將軍，又坐三十二天王左右。四大天王，依四門坐。時(shí)四天王，將世間善惡奏聞帝釋。若世人受持五戒，八戒，及恭敬父母，沙門，師長(zhǎng)，布施修福者多，帝釋遂喜，以為將來(lái)生天者多，阿修羅少。否則愁憂不樂(lè)。故于每月六齋，十齋〖初八，十四，十五，二十三，二十九，三十，為六齋。加初一，十八，二十四，二十八，共為十齋。遇月小，即盡前一曰持之〗日，遣飛天神將，巡游世間，廣察善惡。[按]世俗謂玉帝有時(shí)降臨者，此謬也。天人視下界，污穢異常，離地百由旬外，則臭而難近。所巡察者，特有福鬼神耳。然賞善罰惡，自無(wú)纖毫之謬。至于夜摩，兜率以上，其天轉(zhuǎn)貴，并不理世間之俗務(wù)矣。

【譯白】帝釋天王將駕臨善法堂上，諸天人恭敬地圍繞在帝釋身邊。入堂之后，帝釋登上獅子座，左右各坐十六天王，其余諸天人依次而坐。有兩位太子，一名旃檀，另一名修毗羅，是忉利天的兩位大將軍，分坐在三十二天王左右。四大天王，依四門而坐。此時(shí)四大天王把人世間的善惡上奏帝釋。若世人受持五戒、八戒及恭敬父母、沙門、師長(zhǎng)，布施修福的多，帝釋即歡喜，認(rèn)為將來(lái)生天道的多，生阿修羅道的少。否則，就憂愁不樂(lè)。所以，帝釋在每月六齋、十齋曰，派遣飛天神將巡游世間，廣察人間善惡。[按]世俗之人認(rèn)為玉皇大帝有時(shí)降臨人間，此種說(shuō)法是荒謬的。以天人之眼光看下界，簡(jiǎn)直污穢不堪，在離地面數(shù)千里之外，就聞到熏天臭味，難以靠近。巡察人間善惡的，只是那些有福德的鬼神罷了。但是玉帝賞善罰惡卻絲毫不會(huì)有差錯(cuò)。至于夜摩天、兜率天以上之天人，越往上越高貴，他們并不理會(huì)世間之俗務(wù)。

摘自安士全書(shū)《文昌帝君陰騭文》廣義節(jié)錄：檢校善惡