世出世法皆備之《安士全書》

《安士全書》，覺世牖民，盡善盡美。講道論德，越古超今。言簡而該，理深而著。引事跡則證據(jù)的確，發(fā)議論則洞徹淵源。誠傳家之至寶，亦宣講之奇書。言言皆佛祖之心法，圣賢之道脈，淑世善民之要道，光前裕后之秘方。若能依而行之，則繩武圣賢，了生脫死，若操左券以取故物。與彼世所流通善書，不啻有山垤海潦之異。安士先生，姓周，名夢顏，一名思仁，江蘇昆山諸生也。博通三教經(jīng)書，深信念佛法門。弱冠入泮，遂厭仕進。發(fā)菩提心，著書覺民。欲令斯民先立于無過之地，后出乎生死之海。故著戒殺之書，曰《萬善先資》。戒淫之書，曰《欲海回狂》。良以眾生造業(yè)，唯此二者最多，改過亦唯此二者最要。又著《陰騭文廣義》，直將垂訓之心，徹底掀翻，和盤托出。使千古之上，千古之下，垂訓受訓，兩無遺憾矣。以其奇才妙悟，取佛祖圣賢幽微奧妙之義，而以世間事跡文字發(fā)揮之。使雅俗同觀，智愚共曉。又著《西歸直指》一書，明念佛求生西方，了生脫死大事。良以積德修善，只得人天之福，福盡還須墮落。念佛往生，便入菩薩之位，決定直成佛道。前三種書雖教人修世善，而亦具了生死法。此一種書，雖教人了生死，而又須力行世善。誠可謂現(xiàn)居士身，說法度生者。不謂之菩薩再來，吾不信也。(增廣文鈔卷一〈與廣東許豁然居士書[代康澤師作]〉)