決獄平恕

下附征事五則

決獄平恕（出自《唐書》）

【原文】唐貞觀元年，青州有謀反者，逮捕滿獄，詔薛仁師覆按之。仁師至，悉去枷杻，與飲食湯沐，止坐其魁首者數(shù)人。孫伏伽疑其平反過多，仁師曰，凡治獄，當(dāng)以仁恕為本。豈可自圖免罪，知其冤而不救耶。如有忤上意，縱以身徇之，亦所愿也。后敕使問，乃知平反者果枉。[按]司寇龔芝麓疏云，從來失出之罪，原輕于失入〖失出，量刑過于寬緩。失入，量刑過于嚴(yán)酷。尚書大禹摸上說，與其殺不辜，寧失不經(jīng)。意為與其殺害無辜，寧肯失刑不咎。其言為古代圣賢治國的一項(xiàng)基本準(zhǔn)則〗。今承問各官〖負(fù)責(zé)審訊的官員〗，引律未協(xié)，擬罪稍輕，即行參處〖遭彈劾】。于是問官但顧自己之功名，不顧他人之性命，寧從重?cái)M。而自安之道，在人之死矣。如承問各官，果系徇情枉法，其參處宜也。若止是擬罪稍輕，及平反欠當(dāng)，宜概免參罰。庶刑官無瞻顧之憂，而獄情可幾明允。仁哉先生，厥后必昌矣。

【譯白】唐朝貞觀元年，山東青州有人謀反，被逮捕的人已關(guān)滿牢獄，皇帝詔令薛仁師復(fù)審查究。仁師到青州后，去掉囚犯的枷鎖，讓他們喝水、吃飯、洗澡，只懲治幾個(gè)魁首。孫伏伽懷疑平反的人過多。薛仁師說：“大凡治理獄案，當(dāng)以仁義寬恕為本。豈可自圖免罪，明知有冤而不救？如有忤逆皇上旨意，縱然犧牲自己生命，也心甘情愿。”后來敕令使者再次審訊，才知被平反者果真是冤枉的。[按]掌管刑獄的司寇龔芝麓上疏說：“在斷案中，從來重罪輕判或應(yīng)判刑而未判刑的失誤之罪，要輕于輕罪重判或不當(dāng)判刑而判刑的。”但是現(xiàn)今受理訟案之官吏，偶因引用法律條文不當(dāng)，定罪稍輕即被參劾處分。于是審訊官只顧保自己之官位，而不顧他人之性命，寧可從重定罪而自謀安全之道，不惜置人死地。若審訊各官吏果真是徇情枉法，被參劾處分也是應(yīng)該的；若只是定罪稍輕及平反欠妥當(dāng)，應(yīng)一概免去參劾處罰，使刑官無瞻前顧后之憂慮，斷案也能更接近于嚴(yán)明恰當(dāng)。仁厚啊，龔芝麓先生！他的后代必定昌盛。

摘自安士全書《文昌帝君陰騭文》廣義節(jié)錄：決獄平恕