【原文】由色界而上，復(fù)有四天，一空無(wú)邊天，二識(shí)無(wú)邊天，三無(wú)所有天，四非想非非想天。以其但有定果色，而無(wú)業(yè)果色，故通號(hào)之為無(wú)色界。[按]此三界之極頂也。非想非非想天，壽至八萬(wàn)四千大劫。然皆不了妙覺(jué)明心，故天福一盡，復(fù)入輪回。以佛眼觀之，總為未出世之凡夫也。道家所謂三界，乃上中下界也，與此不同。

【譯白】由色界往上，又有四種天。一是空無(wú)邊天，二是識(shí)無(wú)邊天，三是無(wú)所有天，四是非想非非想天。因?yàn)榇怂姆N天之天人，只有定果色，沒(méi)有業(yè)果色，所以通稱為無(wú)色界。[按]此是三界之極頂。非想非非想天之天人，壽命長(zhǎng)達(dá)八萬(wàn)四千大劫。只因未能了悟妙覺(jué)明心，所以天福一盡，又要墮入輪回。以佛眼觀之，都是尚未出離世間之凡夫。道家所說(shuō)之三界，是上中下三界，與此三界不同。

【原文】問(wèn)，天者，至尊無(wú)對(duì)之名。總謂之天，可矣。安得有種種名色。?答，人亦號(hào)萬(wàn)物之靈，豈得總謂之人，竟無(wú)賢愚貴賤乎。經(jīng)云，具五戒者生人中，修十善者生天上。然五戒十善，各有淺深大小之別。故在人道者，其福不齊。在天道者，其福亦不齊也。

【譯白】問(wèn)：“天既是至尊無(wú)上、獨(dú)一無(wú)二之名號(hào)，總稱之為天就可以了，怎么又有許多名目呢？”?答：“人也號(hào)稱為萬(wàn)物之靈，難道總稱為人，其間就沒(méi)有賢、愚、貴、賤之分嗎？佛經(jīng)說(shuō)：‘具足受持五戒之人，轉(zhuǎn)生人中。修十善之人，可生天上。’然而五戒十善也各有深淺大小之別。所以生在人道中的，各人福報(bào)不一樣。生在天道的，其福報(bào)也各有不同。”

【原文】問(wèn)，二十八天，何天為凡，何天為圣。?答，二天唯凡夫住，五天唯圣人住，其余二十一天，則凡圣同居矣。二唯凡住者，一是初禪大梵天王，二是四禪中無(wú)想天人。何以故。蓋以大梵天王，不知六道眾生，皆因自己業(yè)力輪轉(zhuǎn)。但自恃高貴，謂唯我能生一切天地人物，遂起邪見(jiàn)。又無(wú)想天中，唯是外道修無(wú)想定，以生其中，受五百劫無(wú)心之報(bào)，自謂涅槃，受報(bào)畢已，必起邪見(jiàn)，來(lái)生地獄。五唯圣住者，從廣果天以上，無(wú)煩，無(wú)熱等五凈居天，唯是阿那含三果圣人所住也。自余二十一天，凡圣同居者，例此可悉。

【譯白】問(wèn)：“二十八種天中，何天是凡夫居住，何天是圣人居住？”?答：“二種天唯是凡夫居住，五種天唯是圣人居住。其余二十一種天，則凡夫與圣人共同居住。凡夫居住的二種天，一是色界初禪大梵天王，二是色界四禪中無(wú)想天人。為什么呢？因?yàn)榇箬筇焱酰⒉恢辣娚际且蚋魅藰I(yè)力輪轉(zhuǎn)。但自恃高貴，以為只有我大梵天王能生一切天地人物，遂起邪見(jiàn)。又無(wú)想天之天人，只是外道修無(wú)想定，以生其中，受五百劫無(wú)心之報(bào)，而他們自以為已入涅槃。受報(bào)完畢之后，必起邪見(jiàn)，則來(lái)生肯定墮入地獄。圣人居住的五種天，是從廣果天以上的無(wú)煩天、無(wú)熱天、善見(jiàn)天、善現(xiàn)天、色究竟天，合稱為五凈居天，居住其中的，全是已證得阿那含三果之圣人。其余二十一種天，凡圣共同居住的，可依此類推。”

摘自安士全書《文昌帝君陰騭文》廣義節(jié)錄：無(wú)色界四天