謙德篇
【原文】易曰，天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。是故謙之一卦，六爻皆吉。書曰，滿招損，謙受益。余屢同諸公應試，每見寒士將達，必有一段謙光可掬。
辛未計偕，我嘉善同袍，凡十人。惟丁敬宇賓，年最少，極其謙虛。余告費錦坡曰，此兄今年必第。費曰，何以見之。余曰，惟謙受福。兄看十人中，有恂恂款款，不敢先人，如敬宇者乎。有恭敬順承，小心謙畏，如敬宇者乎。有受侮不答，聞鎊不辯，如敬宇者乎。人能如此，即天地鬼神，猶將佑之，豈有不發者。及開榜，丁果中式。
丁丑在京，與馮開之同處，見其虛己斂容，大變其幼年之習。李霽巖，直諒益友，時面攻其非，但見其平懷順受，未嘗有一言相報。余告之曰，福有福始，禍有禍先。此心果謙，天必相之〖相（xiang)，相助】，兄今年決第矣。已而果然。
趙裕峰光遠，山東冠縣人，童年舉于鄉，久不第。其父為嘉善三尹，隨之任。慕錢明吾，而執文見之。明吾悉抹其文，趙不惟不怒，且心服而速改焉。明年，遂登第。
壬辰歲，余人覲。晤夏建所，見其人氣虛意下，謙光逼人。歸而告友人曰，凡天將發斯人也，未發其福，先發其慧，此慧一發，則浮者自實，肆者自斂。建所溫良若此，天啟之矣。及開榜，果中式。
江陰張畏巖，積學工文，有聲藝林。甲午，南京鄉試，寓一寺中，揭曉無名，大罵試官，以為瞇目。時有一道者，在傍微笑，張遽移怒道者。道者曰，相公文必不佳。張益怒曰，汝不見我文，焉知不佳。道者曰，聞作文，貴心氣和平，今聽公罵詈，不平甚矣，文安得工。張不覺屈服，因就而請教焉。道者曰，中全要命，命不該中，文雖工，無益也，須自己做個轉變。張曰，既是命，如何轉變。道者曰，造命者天，立命者我，力行善事，廣積陰德，何福不可求哉。張曰，我貧士，何能為。道者曰，善事陰功，皆由心造，常存此心，功德無量。且如謙虛一節，并不費錢，你如何不自反，而罵試官乎。張由此折節自持，善曰加修，德日加厚。丁酉，夢至一高房，得試錄一冊，中多缺行。問傍人曰，此今科試錄，何多缺名。曰，科第陰間三年一考較，須積德無咎者，方有名。如前所缺，皆系舊該中式，因新有薄彳了而去之者也。后指一'行云，汝三年來，持身頗慎，或當補此，幸自愛。是科果中一百五名。
由此觀之，舉頭三尺，決有神明。趨吉避兇，斷然由我。須使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神，時時憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠器，縱發亦無受用。稍有識見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也。況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業者所必不可少者也。古語云，有志于功名者，必得功名。有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我。今之求登科第者，初未嘗有真志，不過一時意興耳，興到則求，興闌則止。孟子曰，王之好樂甚，齊其庶幾乎。余于科名亦然。
【譯白】《易經》謙卦說：“天之本性是要使盈滿者虧損而補償不滿者。地之本性是要使盈滿者溢出而流向不滿者。鬼神之本性是損害盈滿者而福蔭不自滿者。”人之本性是厭惡盈滿者而喜好不自滿者。所以謙卦之六爻皆吉祥。《書經》中說：“自滿招致損害，謙虛招致利益。”我多次與諸位同學去參加考試，每見貧寒學子將要發達之時，身上必有一段謙和之光，仿佛可以用手捧住。
辛未年，我與嘉善同鄉一起去京城會試，同行十人中，唯有丁敬宇最年少，極其謙虛。我對費錦坡說:“此兄今年必中。”費說：“何以見得呢?”我說：“唯有謙虛之人才堪承受福報。你看十人當中，有誠實厚道、不敢搶人先如敬宇的嗎？有恭敬順承、小心謹慎如敬宇的嗎？有受侮辱而不回敬，聞毀謗而不爭辯如敬宇的嗎？人能如此，即是天地鬼神，猶當保佑他，豈有不發達之理？”等到放榜，丁敬宇果然考中。
我丁丑年在京城與馮開之住一起，見其謙恭和順，毫無驕慢，大大改變了其少年時之習氣。他有位正直而誠實的朋友叫李霽巖，時常當面指責他的過錯，而他平心順受，從來不出一言反駁。我告訴馮兄說：“福有福之根源，禍有禍之先兆。內心果然謙卑，上天必定相助。兄今年必定登第。”后來馮開之果然考中。
趙裕峰，名光遠，山東冠縣人。不滿二十歲就中了舉人，后來又參加會試，卻屢考不中。其父為嘉善縣文書，裕峰隨同父親上任。裕峰很仰慕嘉善名士錢明吾，就帶著自己的文章去拜見他，而明吾把其文章都涂抹掉了。裕峰不但不生氣，且心服口服，趕緊改正自己的缺陷。如此虛心用功的年輕人，實在是少有。到了第二年，裕峰即考中了。
壬辰年，我到京城覲見皇帝，認識了夏建所，見其虛懷若谷，謙光逼人。我回來告訴朋友說：“凡是上天將要使此人發達，在未發其福之前，一定先發其智慧，此智慧一發，則浮滑者自然變得誠實，放肆者自然收斂。建所溫謙良善到此地步，一定是上天將要發他之福。”等到放榜時，建所果然考中了。
江陰張畏巖，其學問造詣很深，文章也作得很好，在讀書人中很有名聲。甲午年南京鄉試，他借住在一寺院中，待放榜時，不見其名。他很不服氣，大罵考官，認為試官有眼不識好文章。當時有一修道者在旁邊微笑，張畏巖即把怒火發在道者身上。道者說：“相公其文必不好。”張畏巖更加發怒說：“你沒見我的文章，怎知我寫得不好?”道者說：“我常聽人說，做文章最要緊的是心平氣和，今聽相公大罵考官，說明你內心極為不平和，又如何能寫得好文章呢？”張畏巖不覺內心屈服，因此向道者請教。道者說：“考功名，全要靠命，命若不該中，文章雖好，也無用處。必須自己做個轉變。”張說：“既然是命，如何轉變呢？”道者說：“造命在天，立命在我。只要你力行善事，廣積陰德，什么福不可求得呢?”張說：“我一介貧窮書生，能行什么善呢?”道者說：“行善事，積陰功，都是由心所造。只要常存行善積德之心，功德就無量無邊了。且如謙虛一事，并不需花錢，你為何不自我反省，而罵考官不公平呢?”張聽了道者之話，從此就謙卑自牧，善行每日增修，德行每日加厚。到了丁酉年，有一天，他夢至一處高大的屋宇，見到一本科考錄取名冊，其中多有缺行。即問旁邊人：“今年科考錄取名冊內，為何多有缺名？”旁人回答說：“陰間科考每三年作一次考查，必須是積德無過失的，冊里才會有其名字。比如名冊前面的缺行，都是從前本該考中，但因新近犯罪而剔除的。又指一行說：‘你三年來，修身很謹慎，或當補此空缺，希望你珍重自愛。’”這一年，張畏巖果然考中第一百零五名。
由此看來，舉頭三尺，必有神明。趨吉避兇，斷然由我。須使我存善心、行善事，絲毫不得罪于天地鬼神。還要虛心屈己，使天地鬼神時時哀憐我，才有受福之根基。那些恃才傲物的，絕非大器，即使發達，也難以受用福報，不得真實利益。稍有見識之人，必不肯自己狹小心量，而自拒其福報。況謙虛則利于受教，而獲善無窮。尤其是修行之人更不可缺少謙遜。古語說：“有志于功名的人，必定可得功名。有志于富貴的人，必定可得富貴。”人若有志向，如同大樹有根。立定此志，必須念念謙虛，時時與人方便，自然會感動天地，而自邀福報。今之求功名的人，當初未必有真志向，不過是一時興致而已。興致來了，就求。興致退了，就止。孟子對齊宣王說：“大王喜好音樂，若喜好到極點，能與民同樂，那么齊國大概即可興旺了。”求取科考功名的，也是如此。
摘自安士全書《文昌帝君陰騭文》廣義節錄：《了凡四訓》謙德篇