【原文】[發(fā)明]此兩句，收繳全篇之局。諸惡，即上文淫殺破壞等事。眾善，即上文忠孝敬信等事。言莫作者，乃禁止之詞。言奉行者，有勸勉之意。兩句，阿難亦曾言之，見(jiàn)于增益阿含經(jīng)。帝君或本諸此，亦未可知。◎兒童口中，皆讀大學(xué)之道。曾子口中，亦說(shuō)大學(xué)之道。同此四字，而所見(jiàn)淺深，有天淵之別。此二句文，亦復(fù)如是。昔善信菩薩，往劫生于無(wú)佛法世，尋求正法。空中告曰，此去東方一萬(wàn)由旬，其國(guó)有一女人，生自卑賤，形貌丑陋，仿佛能知半偈一句。然其中路，隔一淤泥，縱廣萬(wàn)里，踐形即沒(méi)。善信聞之，踴躍前行，竟過(guò)泥河。見(jiàn)此女人，敬禮如佛，禮拜贊嘆。女人答曰，諸佛妙法，無(wú)量無(wú)邊。我之所聞，止有半偈。善信拜求，愿聞半偈。女人答曰，惟有諸惡莫作，眾善奉行而已。善信聞之，身心清凈，思維其義，洞達(dá)斯旨，即獲神通，飛還本國(guó)，遍宣此偈，降伏眾魔。可見(jiàn)八字之中，淺者見(jiàn)之得其淺，深者見(jiàn)之得其深，非僅為善去惡之常談也。
【譯白】[發(fā)明]這兩句，作為結(jié)束全篇行文之局。諸惡，指上文淫、殺、破、壞等事。眾善，指上文忠、孝、敬、信等事。言莫作，即禁止之意。言奉行，有勸勉之意。這兩句，阿難尊者也曾說(shuō)過(guò)，見(jiàn)于《增一阿含經(jīng)》，帝君引用這兩句經(jīng)文或許就是依據(jù)此經(jīng)。◎兒童口中，都會(huì)念大學(xué)之道。曾子口中，也說(shuō)大學(xué)之道。同此四字，而所理解的程度淺深，卻有天淵之別。人們對(duì)于“諸惡莫作、眾善奉行”這兩句經(jīng)文的領(lǐng)會(huì)也是這樣。往劫有位善信菩薩，出生于無(wú)佛法時(shí)代，他到處尋求正法。有一天聽(tīng)到空中有聲音告訴他說(shuō):“離此往東方一萬(wàn)由旬，其國(guó)有一女人，雖然出身卑賤，形貌丑陋，但還能記得佛經(jīng)上的半偈一句。只是去此國(guó)途中有一片淤泥相隔，長(zhǎng)寬萬(wàn)里，踩上去就全身淹沒(méi)。”善信菩薩一聽(tīng)，歡喜踴躍前行，竟然渡過(guò)泥河。見(jiàn)此女人，對(duì)她尊敬如佛，禮拜贊嘆。女人答說(shuō)：“諸佛妙法，無(wú)量無(wú)邊，我所聽(tīng)到的，只有半偈。”善信菩薩拜求說(shuō)：“我愿聽(tīng)此半偈。”女人說(shuō)：“唯有諸惡莫作，眾善奉行而已。”善信菩薩聽(tīng)后，頓覺(jué)身心清凈，思量其意義，領(lǐng)悟其旨趣，即時(shí)獲得神通，飛還本國(guó)，遍處宣揚(yáng)此偈，教化眾生，降伏眾多邪魔外道。可見(jiàn)此八字之中，領(lǐng)會(huì)淺的人得益淺，領(lǐng)悟深的人得益深，并非只是勸人為善去惡之老生常談。
摘自安士全書《文昌帝君陰騭文》廣義節(jié)錄：諸惡莫作，眾善奉行
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