▼下附征事三則

見獵心喜(出自《性理宗旨》）

【原文】宋河南程顥，字伯淳，學(xué)者稱為明道先生。少年好獵，后見濂溪周先生，頓除其習(xí)。自謂無此好矣。濂溪曰，何言之易也，但此心潛隱未發(fā)耳。一日萌動，復(fù)如前矣。越十二年，偶見獵者，果有喜心，乃信濂溪之言不謬。[按]戒殺放生，乃為善去惡中極容易事。斷除畋獵，又戒殺放生最粗淺事。以明道先生之賢，又經(jīng)十二年之學(xué)道，而方寸殺機(jī)，尚未斷盡。宜乎精嚴(yán)戒律之高僧，天神皆為敬禮也。厥后先生主上元縣簿，見鄉(xiāng)多膠竿以取鳥者，先生命盡折其竿，且下令禁止。想此時一片殺機(jī)盡斷矣。豈特十年讀書，方去得一矜〖我慢心〗字。十年讀書，方去得狀元〖名利心〗二字乎。

【譯白】北宋河南名儒程顥，字伯淳，學(xué)者稱為明道先生。少年時喜好打獵，后來見到濂溪周敦頤先生，頓時發(fā)愿不再打獵，并說自己對此已沒有興趣了。濂溪先生說：“你先不要說得這么輕松。只不過此種殺心暫時潛藏未發(fā)罷了。有朝一日此心萌動，還會像以前那樣的。”過了十二年，程顥偶然見人打獵，果然有歡喜心。這才相信濂溪先生之言不錯。[按]戒殺放生，是為善去惡中極容易之事。斷除打獵，又是戒殺放生中最粗淺之事。以明道先生之賢，又經(jīng)十二年的道學(xué)熏陶，而內(nèi)心中之殺機(jī)尚未能斷盡。由此可知，那些精嚴(yán)戒律的高僧，受到天神的敬禮自是理所當(dāng)然了。后來明道先生任南京上元縣主簿，見到鄉(xiāng)下人多用膠粘在竿上取鳥，先生即派人把膠竿全部折斷，并且下令禁止捕鳥。大概此時他的一片殺機(jī)已完全斷盡了。可見慎獨(dú)功夫不易，何止是十年讀書才去掉我慢心，十年讀書才去掉名利心呢？

摘自安士全書《文昌帝君陰騭文》廣義節(jié)錄：見獵心喜