焚經絕后

▼下附征事三條

焚經絕后(出自《匯纂功過格》）

【原文】武功縣西有寺，內積毀廢佛經一藏。康對山少時，與同庠五友，讀書其中。時值隆冬，四生用廢經以燒炕，一生用以燒洗面水。對山心誹之，不敢言。其夕，康夢三官排衙，盛怒燒經者，斷云，皆合滅門絕后。判用水洗面者，削去前程。復責對山云，汝何不言。應云，吾年幼，心知不可，不敢言耳。官云，一言勸解，可免罪矣，今姑恕汝。寤而志其事于書末。不數年，四生合門病瘟疫死，洗面生試輒不利，以訓蒙終身。[按]世間廢書，皆可焚化，獨佛經不可焚化者，以其福慧及人，遠勝世間書籍耳。蓋同一字也，其間輕重大小，判若天淵。典，謨，誓，誥【四者皆為尚書之文體〗，固不可與小說同科也。今以不識字者，與識字者較，則識字者勝矣。以略識字者，與博古通今者較，則博古通今者又勝矣。世間書籍，止能說天下事，不能知天上天外事。若博覽佛書，則極龍宮海藏之神奇，前劫后劫之曠遠，十方國土之浩繁，皆能略知其概，胸襟迥越尋常。夫以不識字之人，告以唐虞三代之治，堯舜周孔之名，彼必以為驚于視聽。以僅讀世間書籍之人，示以三藏十二部之文，四十九年所說之法，彼亦以為恍惚難稽。勢固然也。又況改惡修善之因緣，教外別傳之宗旨，其源皆本佛書，而謂焚化可無罪乎。況復褻瀆一至燒炕燒洗面水乎。將永墮地獄，長劫受苦，永無出期矣。絕門，窮困，尚未足以盡其辜也（炕，北方火床。康對山，名海，成化時狀元，文行兼優）。問，經之完備者，固不可焚。若既破壞不全，將若之何。答，破極若焚，其灰當用凈布包裹，送大江大海中可也。至于卍字，為如來心印，尤不可褻瀆。

【譯白】陜西武功縣西有座寺院，寺內積有毀廢佛經一藏。康對山年少時，曾與五個同窗學友在此寺中讀書。當時正值寒冬季節，四個同學用廢經燒炕取暖，另一人用廢經燒洗面水。康對山雖心里責怪他們不可如此胡來，但口里卻不敢說。當天晚上，康對山夢見三位官員升堂，對那幾個燒經暖炕的人非常憤怒，判決他們皆滅門絕后，對用經燒水洗面的人削去前程。又指責康對山說：“你當時在場，為何不出言勸阻?”對山答說：“我因年紀最小，心知他們所做不對，但不敢說。冥官說，你若出一言勸解，或許即可免其造罪了。今念你不與他們同流合污，姑且寬恕你。”對山醒來，記此事于書后。不數年，那四個同學全家得瘟疫而死。燒洗面水的書生，屢次考試不中，只能以教兒童為業終其一生。[按]世間的破舊廢書，皆可焚化，唯獨佛經不可焚化。因佛經可使人增長福慧，遠勝過世間書籍。雖同樣一字，而其間所包含意義的輕重大小，相差天淵。即如《書經》上的典、謨、誓、誥等篇文章不可與平常小說同等看待一樣。今以不識字之人與識字之人比較，當然是識字之人更優越。以略識字之人與博古通今之人比較，當然是博古通今之人更優越。世間書籍，只能說得天下事，不能知天上天外事。若博覽佛書，則即便是龍宮海藏之神奇、前劫后劫之曠遠、十方國土之浩繁，都能略知大概，其胸懷自然超越平常之人。若對不識字之人介紹唐、虞及夏、商、周三代之盛世，堯、舜、周公、孔子之名字，他們必定以為此是故作驚耳駭目之語。若向僅讀世間書籍之人，告以三藏十二部之文，釋迦牟尼佛四十九年所說之法，他們也會以為是恍惚之言與無稽之談。此是必然之勢。何況改惡修善之因緣、教外別傳之宗旨，其淵源都來自佛經。倘若有人認為可以焚化，能沒有罪過嗎？更何況褻瀆到用其燒炕、燒洗面水的程度！這些人將永墮地獄，長劫受苦，永無出期啊！滅門絕后，窮困潦倒，尚遠不足以抵償他們的罪過呢（炕，北方人用土坯或磚頭砌成的床，底下有洞，可生火取暖。康對山，名海，明朝成化年間考中狀元，其文章德行都很好）！有人問：“完整的佛經，固然不可焚化。若既已破爛不全，該怎么辦呢？”答：“佛經殘破至極，若焚化，當于凈器中焚，所遺留之灰，當用凈布包裹，送到大江大海中就可以了。至于卍字，是如來心印，尤其不可褻瀆。”

摘自安士全書《文昌帝君陰騭文》廣義節錄：焚經絕后