令姨丈染腥紅，當(dāng)是用心過度。祈令彼通身放下，一心念觀世音菩薩，當(dāng)可即愈。又大悲香灰水飲之，或可見效。前所寄二千圓功德主，系甘肅平?jīng)鋈耍锗?，名浚，字哲侯，年六十四歲，曾作議縣知事等。人極正直，而不信佛。六十歲前，聞佛法避之若浼。六十歲見光文鈔，安士全書，生正信。急欲往生西方。故以一萬三千圓匯來，令光為齋僧，放生，薦祖先父母，超度怨家，并請各經(jīng)書。普陀以五百圓打一堂千僧齋。于靈巖南京法云寺，江西壽量寺，各為分配。甘肅苦寒之地，無巨富，此人亦非巨富，但以志切往生，故為此破天荒之一事。然亦不能繼續(xù)，而為此大施也。凈圓寺放生園，可補(bǔ)黃涵之遺憾。光老矣，精神目力均不給，如本寺有通家，即請其人作，固不必只取虛名也。如不肯作，此事亦愿效勞。但須詳述來歷，庶不至有遺漏。聞最初發(fā)起，系令慈與白云庵當(dāng)家，其名亦當(dāng)表出。當(dāng)立一大碑。今為寄其折本，祈閱之，以便照辦。（三編·復(fù)方子藩居士書）

接手書，知居士自任，及募任大士頌以二千部為準(zhǔn)，不勝欣慰。居士慨人心之不古，善書之散出者絕少效力。然吾國之人近五萬萬。安士全書，光先刻付木板，次令中華排印，募止四萬。中華帶印與另印共一萬二千部。若論效力，亦有一二。特人未詳察，多不知耳。關(guān)絅之之相信佛法，乃因安士全書木刻本起。志圓為之講說，從之生正信心。使滬無絅之，滬地之景象，恐遠(yuǎn)不及此。吾人但發(fā)一與人為善之心，其人之能奉行與否則任之。印光之于凈土法門生信，由于龍舒凈土文下卷，足知書之益人也，深且遠(yuǎn)矣。觀世音為法界眾生恃怙，倘人各知之，由冀消災(zāi)免禍，以迄了生脫死者，當(dāng)大有其人。惜世之未有搜輯，致不習(xí)學(xué)佛法者，皆不得知。此光之所以請許止凈居士之著此（大士頌）書也。（三編·復(fù)李覲丹居士書二）

接手書，不勝感愧。所言大著編撰體裁，足見虛心不恃己見，欽佩欽佩。今之弘法者，每欲引人入佛法。自己先從人行事，則大體已失，何以令人重法。閣下初以仿新法，今尚欲令大眾皆不蹈輕法之弊。可謂真得宏法之體統(tǒng)矣。至于印光文鈔，文實樸陋不堪。然于初機(jī)非無小益。以故數(shù)年以來，排印五次，刻板一次板存揚(yáng)州。徐蔚如在京排兩次，上海排一次，光先排一次，今又排一次。四月當(dāng)可出書，印出者有數(shù)萬。此次所排，比先多一百二十頁，名增廣印光文鈔。常有寄函要者，知初機(jī)發(fā)心者，多分不以樸陋見棄也。閣下再為提其要者，分門類為之流布。則較彼全書用費(fèi)少而利益多，實為不可思議功德。光初出家，見諸知識教人修持，了不提因果倫常等事。致有修持頗好者，或于倫常不能恪盡己分。因是或令不知佛法真理者，多起謗心。光久蓄矯此流弊之心，故于一切筆墨中屢言之。閣下倘不以所言者為贅，似宜即錄以作挽回世道人心之助。（三編·復(fù)李圓凈居士書一）

人之入道，各有因緣。近來甘肅一弟子，名鄭哲侯，年六十四歲。六十以前，見佛將若浼焉，而遠(yuǎn)避之不暇。六十歲見文鈔而讀之，率其家人吃素念佛，若將不及。今年屢寄巨款，祈為薦先懺罪，齋僧放生，請經(jīng)雕佛，并助幾處大殿工程。若是人者，初則不愿聞佛名。今則念之，唯日不足。世有善人，不肯念佛者，亦是宿業(yè)使然，不知佛為一切眾生之大恃怙。又云南一弟子，年將四十，孝友成性，勸其父母吃素念佛。其父甚通儒道各義，又信禪宗，不以念佛為事。彼多方勸之，并令看文鈔等各書。其父遂倡導(dǎo)，不遺余力。其子四月十五得急癥死，其母以子死，即服毒自盡。豈知服毒后，身心安樂，正念分明，念佛安詳而逝。停尸二日，絕無臭味。至六七日，布灰于地，大顯蓮華等種種祥瑞。一時地方人，各各生正信心。念佛到純熟時，毒不能毒。其父前日有信來，光為彼寄書七十包，以助其化導(dǎo)。沈一機(jī)既發(fā)心皈依，當(dāng)必大為提倡。以彼曾為林長，樂善好施，當(dāng)專以此法門為宏揚(yáng)也。今為彼取法名為慧揚(yáng)，謂依佛智慧而為宏揚(yáng)，普利自他也。（印光法師文鈔三編補(bǔ)·復(fù)陳慧恭居士書）