勝蓮羅居士傳

【原文】勝蓮居士者，婁東羅子允枚也，初號(hào)無(wú)偏居士。曷以復(fù)稱勝蓮也。康熙四十年秋，允枚病且革，將作偈辭世。忽聞空中語(yǔ)曰，勝蓮居士，尚余壽一紀(jì)，偈可無(wú)作。自此頓痊。親戚咸異之，以故群目為勝蓮居士也。居士處胎時(shí)，父夢(mèng)有僧來(lái)寄居，厥明遂產(chǎn)，早知具夙根。年四五歲，猶憶前世父母容貌里居。一日繞柱走，頭暈仆地，母撻之，哭而寐，醒而遂不復(fù)憶。乃知史稱羊叔子，董青建，蘇東坡，已事誠(chéng)不妄。就傅后，不事游戲，無(wú)少年童子習(xí)，既而學(xué)日益進(jìn)，咸擬為科第中人。而父席之，以其多病，憐愛(ài)之，不令應(yīng)試。居士善體親心，雖從事詩(shī)書，不求聞達(dá)，惟手一編以自?shī)省Ｋ悬S葉草，以心性宗旨，發(fā)為李杜文章。由其少時(shí)留心導(dǎo)引之術(shù)，繼參檗（bo)嚴(yán)老人，透徹宗門一著故也。席之中年后，居士即仔肩門戶，不以家務(wù)累親，盡勞盡養(yǎng)，沒(méi)齒不衰，君子莫不賢之。五十二年秋，居士復(fù)病。屈指一紀(jì)之?dāng)?shù)已滿，人方憂之，居士絕不介意。先是州中修凈業(yè)者少，居士倡蓮社三四處，自是人多念佛。一日夢(mèng)人告曰，汝勸人修凈，厥功甚大，壽猶未盡，今且勿來(lái)。疾復(fù)頓愈，由是人益異之。居士性慈樂(lè)善，凡放生，育嬰，賑饑諸善事，無(wú)不領(lǐng)袖樂(lè)助，實(shí)心舉行。康熙己丑，道瑾相望，當(dāng)事知其賢且能，聘以襄事〖協(xié)助辦理賑災(zāi)事宜〗。于是大中丞于公，給匾示獎(jiǎng)，居士卻之，不得。乙未冬，有同里二人，從居士貸百金，質(zhì)以與之。其人欲往崇川收花，舟至天妃宮，視銀已失。同舟七人皆返，將擬赴官庭翰〖鞠，通鞫，審訊〗。居士惻然曰，到官必夾訊，此極刑也。盜者猶可，如未盜何。且七人中，尚有嘉興二客，如此嚴(yán)寒羈禁，誰(shuí)為送食。必有因而隕命者。于是遂許貸者以勿償，而寢其事。其他立心制行，類多若此。今歲端陽(yáng)，居士見(jiàn)余往晤，大喜曰，某欲著西歸直指，勸修凈業(yè)，非先生之筆不能，幸為我速成，以光梨棗。余諾之，乃遍采凈土經(jīng)書，并附以鄙意，編作四卷，至六月十四日告竣。望【望，農(nóng)歷每月十五日〗后，赍書到婁。而居士已于書成之刻，端然坐脫矣。居士之西歸也，于六月初二日，即遍別親友，訂初六午刻辭世，處分后事甚悉，復(fù)囑其子，刊行西歸直指一書。至期，沐浴端坐，說(shuō)偈而逝。已閱逾時(shí)〖閱，經(jīng)過(guò)〗，而眷屬號(hào)泣，呼喚不已。忽然開(kāi)目曰，奈何累我更遲七日耶。十四日黎明，復(fù)曰，今日吾必行矣。是日有乾行長(zhǎng)老，暨道友數(shù)人，各稱佛號(hào)，以助其西歸。至辰刻，忽聳身曰，大士來(lái)矣。遂合掌向西，念佛而脫。嗟乎。世人萬(wàn)事皆可偽為，獨(dú)死生不可偽為。居士臨行之際，如此安詳，豈一朝一夕之故哉。居士有子一人，曰兆阯（zhi），原配媳沈，繼配媳朱，皆賢孝。孫三人，已翩翩露頭角。附辭世偈，七十一年，拖著皮袋。今日撇下，何等自在。

玉峰年家眷同社弟周夢(mèng)顏頓首拜撰

【譯白】勝蓮居士，就是婁東羅允枚。起初號(hào)無(wú)偏居士。為何又稱勝蓮呢？康熙四十年秋天，允枚病得很重，正要作偈辭世，忽聽(tīng)空中有聲音說(shuō)：“勝蓮居士，還余壽十二年，偈可不作。”自此頓時(shí)痊愈。親戚們都深感詫異，所以都稱他為勝蓮居士。居士在母胎時(shí)，其父夢(mèng)見(jiàn)有僧人來(lái)借宿，天明即生下居士，因此早知其夙世善根深厚。居士四五歲時(shí)，還能記得前世父母容貌和居住村莊。有一天，繞著柱子走，頭暈仆倒地上，母親打他，哭了一會(huì)就睡著了，待醒來(lái)時(shí)即不再記得前世事。由此可知，史書記載的羊叔子、董青蓮、蘇東坡等前后世事，并非妄言。

居士從師讀書后，不愛(ài)游戲，沒(méi)有一般少年童子之習(xí)氣，學(xué)業(yè)日益長(zhǎng)進(jìn)，大家都認(rèn)為他是科考登第之人。而父親席之先生，憐愛(ài)居士體弱多病，舍不得他去應(yīng)試。居士也善于體諒父母親之苦心，雖研讀詩(shī)書，卻不求功名，只是自編自寫以自?shī)省Ｋ小饵S葉草》，以詩(shī)詞格式，闡發(fā)心性宗旨。因其少年時(shí)曾留心過(guò)道家的導(dǎo)引之術(shù)，后來(lái)又參訪佛家的檗嚴(yán)老人，所以透徹宗'門向上一者。席之先生中年以后，居士即擔(dān)當(dāng)起家庭門戶，不以家務(wù)勞累雙親，盡勞盡養(yǎng)，終身不倦。有德望之人沒(méi)有不說(shuō)他賢順的。

康熙五十二年秋天，居士又病了。屈指一算，十二年之?dāng)?shù)已滿，親人們都很擔(dān)憂，而居士絕不介意。先是州中修凈業(yè)的人少，居士倡導(dǎo)發(fā)起蓮社三四處，從此人多念佛。一天夢(mèng)見(jiàn)有人告訴他說(shuō)：“你勸人修凈業(yè)，功德很大，壽還未盡，今且不要來(lái)。”病又頓然痊愈，因此人們更加詫異。居士本性慈悲好善，凡是放生、育嬰、救濟(jì)饑寒等善事，無(wú)不領(lǐng)頭樂(lè)助，實(shí)心舉行。康熙己丑年，道路旁餓死之人滿眼皆是，政府知居士賢善有德，聘其協(xié)助辦理賑災(zāi)事宜。于是大中丞于公，贈(zèng)匾獎(jiǎng)勵(lì)他。居士推卻不受，但沒(méi)推辭掉。

乙未年冬天，有同鄉(xiāng)二人，向居士借貸百金，準(zhǔn)備去崇川收花，船到天妃宮時(shí)，發(fā)現(xiàn)銀錢丟失。同船七人皆返回，將赴官府審訊。居士哀憐說(shuō)：“到官府必用夾棍拷問(wèn)，那是極刑啊！若是偷盜的受刑也便罷了，沒(méi)偷盜的也挨打多冤枉。并且七人當(dāng)中，還有兩個(gè)來(lái)自嘉興的外地人，如此嚴(yán)寒的冬天被囚禁，誰(shuí)為他們送飯？肯定會(huì)有人因此而喪命的。”于是讓借貸的人不用還他那一百金了，從而平息了這件事。居士其他方面的立心行事，也大多如此。

今年端陽(yáng)節(jié)，居士見(jiàn)我去看他，大喜說(shuō)：“我想編撰一本《西歸直指》，勸修凈業(yè)，沒(méi)有先生的手筆不行，拜托您盡快為我完成，以付刻板流通。”我答應(yīng)了。因而摘錄于凈土經(jīng)書，并附以本人拙見(jiàn)，編作四卷，到六月十四日竣工。十六日，我?guī)е鴷迦鋿|。而居士竟已在我書寫成之刻，端然坐脫了。

居士西歸之前，于六月初二日，即一一告別親友，訂于初六日午時(shí)往生，處理后事很詳細(xì)。又囑咐其子，要刻板流通《西歸直指》一書。到初六日午時(shí)，沐浴端坐，說(shuō)偈而逝。已過(guò)了好一會(huì)，而眷屬哭泣呼喚不停。居士忽然睜開(kāi)眼說(shuō)：“何苦拖累我又遲走七日。”十四日黎明，居士說(shuō)：“今日我必須走了。”這一天有乾行長(zhǎng)老，及道友數(shù)人，各稱佛號(hào)，助其西歸。至辰時(shí)，居士忽然聳身說(shuō)：“大士來(lái)了。”即合掌向西，念佛而脫。唉！世間人萬(wàn)事皆可作假，唯獨(dú)死和生不可作假。居士臨行之時(shí)，如此安詳，豈是一朝一夕之功夫。居士有一子，名兆阯，原配媳沈氏，繼配媳朱氏，皆賢善孝順。孫三人，已漸顯露才華。附辭世偈，七十一年，拖著皮袋。今曰拋下，何等自在。

玉峰年家眷同社弟周夢(mèng)顏頓首拜撰《西歸直指?卷四》終

摘自《安士全書》西歸直指：勝蓮羅居士傳