高僧往生類

慧遠(yuǎn)大師

【原文】晉慧遠(yuǎn)，雁門樓煩人。博通世典，尤善六經(jīng)【即詩經(jīng)，尚書，禮記，樂經(jīng)，周易，春秋。為儒家主要經(jīng)典〗。聞安法師講般若經(jīng)，豁然大悟，因剃染事之。太元六年，過潯陽，見廬山閑曠，可以息心。遂感山神現(xiàn)夢(mèng)，一夕雷雨，林木自至。刺史桓伊，乃為建殿，名曰神運(yùn)。以慧永先住西林，故號(hào)所居為東林。建念佛社，三十年不人塵俗，專志西方，制六時(shí)蓮漏〖六時(shí)，古代根據(jù)天干地支把一天一夜分為十二個(gè)時(shí)辰，即晝時(shí)，夜時(shí)。一個(gè)時(shí)辰即現(xiàn)在的兩個(gè)小時(shí)。蓮漏，古代的一種計(jì)時(shí)器〗，念誦不輟。高僧巨儒預(yù)社者，百二十三人。澄心系念，三睹圣相，而沉厚不言。后十九年，七月晦夕，于般若臺(tái)，方從定起，見阿彌陀佛，身滿虛空，圓光之中，無量化佛。觀音勢(shì)至，左右侍立。又見水流光明，分十四支，洄注上下，演說妙法。佛言，吾以本愿力，來安慰汝。汝七日后，當(dāng)生我國。又見佛陀耶舍，慧持、慧永、劉遺民輩，已往生者，皆在佛側(cè)。師喜，謂門人曰，吾始居此，已三睹圣相。今復(fù)再見，必生凈土矣。至期，端坐而逝，時(shí)義熙十二年八月初六日也。

【譯白】晉朝慧遠(yuǎn)大師，雁門樓煩人。博覽通讀世間典籍，尤其通曉詩、書、禮、樂、易、春秋六經(jīng)。聽道安法師講《般若經(jīng)》，豁然大悟，因而依止其剃發(fā)出家。太元六年，路過潯陽，見廬山閑靜空曠，可以息心辦道。后來感得山神現(xiàn)夢(mèng)，一天晚上，雷雨過后，林木無運(yùn)而自至。刺史桓伊，為其建殿供養(yǎng)，名為神運(yùn)。因慧永法師已先住西林，所以號(hào)其所居為東林。大師啟建念佛蓮社，三十年不入塵俗，專心致志，一意求生西方。特制一種晝六時(shí)夜六時(shí)的計(jì)時(shí)器，日夜念佛誦經(jīng)不間斷。當(dāng)時(shí)高僧巨儒加入蓮社的，有一百二十三人。大師澄心系念，曾三次親見彌陀圣相現(xiàn)前，而他沉穩(wěn)厚重，從不表露。后來到了十九年，七月三十晚上，大師在般若臺(tái)剛出定，見到阿彌陀佛，大身遍滿虛空，圓光之中，有無量化佛。觀世音大勢(shì)至菩薩，在佛左右兩邊侍立。又見到水流光明，分為十四支，洄注上下，演說妙法。佛說：“我以本愿力，來安慰你。你七日后，當(dāng)往生我國。”又見到佛陀耶舍，慧持，慧永，劉遺民等已往生的同修，都在佛的身邊。大師內(nèi)心充滿喜悅，對(duì)其弟子說：“我從住此以來，已三次見到佛相。今又再次見到，必生凈土了。”到預(yù)定曰期，大師端坐而逝。時(shí)在東晉義熙十二年八月初六日。

摘自《安士全書》西歸直指： 慧遠(yuǎn)大師