【原文】雞犬牛羊，能鳴而不能語(yǔ)。較諸不能言之人，人之能言者貴矣。一字不識(shí)之人，但能以口言語(yǔ)，不能以手言語(yǔ)。而略識(shí)幾字者，能以筆通信于千里之遠(yuǎn)，則略識(shí)幾字者貴矣。略識(shí)幾字者，雖能以手代口，終不能化一手為百千手，并不能留其手以至百千年。若能博通古今，著書(shū)垂后，則能一書(shū)刷印百千書(shū)，一書(shū)留至百千年矣，其人不更貴乎。雖然，此猶世間之書(shū)也。若于儒書(shū)外，更能博覽佛藏，則一應(yīng)天上天下，前劫后劫，以及龍宮海藏，皆可略知其概，見(jiàn)聞不更廣乎。雖然，見(jiàn)聞固廣，若不得捷徑之方，超出三界，則于菩提種子，猶無(wú)分也。倘能博通三藏，復(fù)遇凈土法門(mén)，能篤信而奉行之，斯其福德智慧所由來(lái)，非三世五世之事矣。或曰，龍宮海藏之文，雖系如來(lái)誠(chéng)實(shí)之語(yǔ)，其如儒者之不信何。曰，堯舜禹湯文武之事，若以告之不識(shí)字人，彼亦以為荒唐也。是故佛書(shū)，誠(chéng)不可不讀也。

【譯白】雞、犬、牛、羊，能鳴叫而不能說(shuō)話(huà)。與不能說(shuō)話(huà)之人相比，能說(shuō)話(huà)之人多么尊貴。一字不識(shí)之人，只能用嘴說(shuō)話(huà)，不能用手寫(xiě)字表達(dá)。而稍識(shí)幾個(gè)字的人，能用筆通信于千里之外，則能略識(shí)幾個(gè)字的人多么尊貴。略識(shí)幾個(gè)字的人，雖能以手寫(xiě)字代嘴說(shuō)話(huà)，但終究不能把一手變?yōu)榘偾郑膊荒馨哑涫至舻桨偾辍Ｈ裟懿W(xué)多識(shí)，通達(dá)古今，著書(shū)立說(shuō)傳于后世，就能由一本書(shū)而刷印成百千本書(shū)，一本書(shū)而流傳百千年，這樣的人豈不是更尊貴？當(dāng)然，這還是指的世間之書(shū)。若能于讀儒書(shū)之外，更能博覽佛經(jīng)典藏，則所有天上、天下，前劫、后劫之事以及龍宮海藏，都可知其大概，見(jiàn)聞豈不更廣？當(dāng)然，見(jiàn)聞固然是廣大了，可是若沒(méi)有修行的捷徑，不能頓然超出三界，那于菩提種子，仍然無(wú)分。倘能博覽通曉佛教三藏經(jīng)論，又幸遇凈土法門(mén)，能深信不疑而依教奉行之，那么其人之福德智慧，當(dāng)不止三世五世之所積累來(lái)。或有人問(wèn)，龍宮海藏之文，雖是釋迦如來(lái)親口所說(shuō)之誠(chéng)實(shí)語(yǔ)，無(wú)奈讀儒書(shū)者不相信。怎么辦？答：“如同把唐堯、虞舜、夏禹、成湯、文王、武王之事，告訴那些不識(shí)字之人，他們也必定認(rèn)為很荒唐。”因此，佛書(shū)實(shí)在是不可不讀啊。

摘自《安士全書(shū)》西歸直指：藏經(jīng)不可不讀