下附征事四則

鬻田濟人(出自《懿行錄》）

【原文】明饒裳，豫章人也，途中見有鬻妻遠方，而泣別者。問其所需，棄田與之。歲大比，主司夢金甲神曰，爾何不中棄田之子乎。乃檢一遺卷，中第三名，即公也。及宴鹿鳴，乃知其故。三子，景暉，景曜，景瑋，相繼登第。[按]田產(chǎn)資財，世人以之為命者也。而內(nèi)典比之水中月，鏡中花，夢中寶，何哉。只因目前暫經(jīng)收管，后來總帶不去耳。今之寫田房契者，必曰，聽憑永遠管業(yè)。嗟乎。產(chǎn)是主人身是客，主尚不能永保其客，客又安能長有其主耶。如必欲將所有帶去，亦有帶之之法。莫若作善布施，造人天福德之身，則安富尊榮，依然仍在。明乎此，則饒公之棄田也，乃其所以置產(chǎn)也。人能如此置產(chǎn)，即謂聽憑永遠管業(yè)，亦無不可。

【譯白】明朝江西南昌饒裳，一次在路途中，見到有人窮困到要把妻子賣往遠方，而夫妻正相擁哭泣，依依惜別，饒裳心生惻隱，問他們需要多少錢，于是當即回去賣了自家田地，把錢送給那對夫妻，讓他們回家團聚。這年科舉大比，主考官夢見金甲神說：“你為何不選棄田之人?”主考官于是重新檢視其中一份被放棄的考卷，給了第三名，就是饒裳的試卷。及至州縣長官設虎鳴宴招待主考官和中試舉子時，才知其中緣故。后來饒裳的三個兒子景暉、景曜、景幃都相繼登第。[按]田產(chǎn)資財，世人將其當做命根子。而佛經(jīng)上卻把它們比作水中月、鏡中花、夢中寶。為什么呢?田產(chǎn)資財只不過是由人暫時經(jīng)營收管罷了，死后總是帶不走的。現(xiàn)今那些寫田房契約之人必定說：“聽憑永遠管理此產(chǎn)業(yè)。”唉！財產(chǎn)是主人身才是客，主尚不能永保其客，客又怎能長有其主？如果一定想要將所有都帶去，也有帶去之法。那就是作善布施，造人天福德之身，則將來依然能過安富尊榮的生活。明白此理，則饒公棄田正是置產(chǎn)啊！人能如此置產(chǎn)，然后說聽憑永遠管理此產(chǎn)業(yè)，也無不可。

摘自安士全書《文昌帝君陰騭文》廣義節(jié)錄：鬻田濟人