中陰異同類(lèi)

中陰異同類(lèi)(七問(wèn)七答）

【原文】問(wèn)，經(jīng)稱(chēng)中陰身，何謂也。?答，即魂識(shí)也，如涅槃經(jīng)說(shuō)。其略云，臨命終時(shí)，眷屬哭泣，其人惶怖，不能自持。一生善惡，倶現(xiàn)目前。暖氣盡后，過(guò)去五陰滅，現(xiàn)在中陰生。入胎之后，現(xiàn)在中陰滅，未來(lái)五陰生。譬如燈生暗滅，燈滅暗生，相續(xù)不斷。

【譯白】問(wèn)：“經(jīng)上所說(shuō)之中陰身，怎么理解?”?答：“即神識(shí)。如《涅槃經(jīng)》上所說(shuō)。大意是，臨命終時(shí)，眷屬哭泣，臨終人驚惶恐怖，不能自主。一生善惡業(yè)，都顯現(xiàn)眼前。暖氣散盡后，過(guò)去之色、受、想、行、識(shí)五陰滅，現(xiàn)在中陰生。投胎之后，現(xiàn)在中陰滅，未來(lái)之色、受、想、行、識(shí)五陰生。譬如燈亮則黑暗消失，燈滅則黑暗生，相續(xù)不斷。”

【原文】問(wèn)，人謂三魂七魄，一托生，一守尸，一受罪，信乎。?答，此羽流妄言也（見(jiàn)文獻(xiàn)通考）。果爾，則托生一次，即余二鬼。托生十次，余二十鬼。千次，余二千鬼。且一人余二千鬼，二千人即余四百萬(wàn)鬼。積之久久，遍處皆鬼矣。試問(wèn)此等舊鬼，將來(lái)如何著落。凡夫境界，安能百千化身耶。且問(wèn)誰(shuí)鬼幸而托生，誰(shuí)鬼不幸而受罪耶。

【譯白】問(wèn)：“有人說(shuō)，人有三魂七魄，一魂投胎，一魂守尸，一魂受罪，可信嗎？”?答：“此是道士妄說(shuō)的。果真如此，則投胎一次，就余二鬼。投胎十次，余二十鬼。投胎千次，余二千鬼。且一人余二千鬼，二千人即余四百萬(wàn)鬼。長(zhǎng)此以往，遍處都是鬼了。試問(wèn)此等舊鬼，將來(lái)如何著落。處于凡夫分上，怎能有百千化身。試問(wèn)誰(shuí)鬼有幸而投生，誰(shuí)鬼不幸而受罪呢？”

【原文】問(wèn)，正人命終，自然有主，何至中陰身時(shí)，見(jiàn)人相如牛馬鵝鴨耶。?答，到此作不得主，譬如夢(mèng)中顛倒，圣人亦有。孔子豈不知周公去世幾百年，而夢(mèng)見(jiàn)之時(shí)，恐未必作死想。豈不知生者不當(dāng)受奠，何以坐奠兩楹耶。聲聞?dòng)谐鎏ブ異灒兴_有隔陰之迷，況凡夫乎。

【譯白】問(wèn)：“正人君子臨命終時(shí)，心中自然作得主，為何到中陰身時(shí)，見(jiàn)人相如牛、馬、鵝、鴨等?”?答：“正人君子到此時(shí)也作不得主。譬如夢(mèng)中顛倒，圣人也有。孔子豈不知周公已去世幾百年，而夢(mèng)見(jiàn)周公之時(shí)，恐未必把他當(dāng)死人想。孔子豈不知活人不當(dāng)受祭，為何他還夢(mèng)見(jiàn)自己坐在堂屋正中受祭呢。初二三果聲聞尚有出胎之悶，初信位至七信位之前菩薩猶有隔陰之迷。何況凡夫呢？”

【原文】問(wèn)，命終之時(shí)，欲念一動(dòng)，必然墮落。而瞿陀尼中陰，前抱女身，何以生天。?答，臨終之念，固甚關(guān)切，而天福實(shí)由平日所造。譬如樹(shù)枝向東者，斷時(shí)還從東倒，向西者，還從西倒。

【譯白】問(wèn)：“命終之時(shí)，欲念一動(dòng)，必然墮落惡道。而西牛貨洲中陰身，上前擁抱天女，何能生天?”?答：“臨終之念，固然甚關(guān)緊要，而生天之福實(shí)由平日所作所為累積而來(lái)。譬如平時(shí)向東長(zhǎng)之樹(shù)枝，斷時(shí)還是往東倒，平時(shí)向西的，還是往西倒。”

【原文】問(wèn)，觀經(jīng)九品往生，皆見(jiàn)蓮華之相。而郁單越中品生天，亦見(jiàn)蓮華。有何分別。?答，觀經(jīng)中，每品皆有化佛來(lái)迎。生天者，無(wú)化佛故。

【譯白】問(wèn)：“《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》上，九品往生西方極樂(lè)世界，臨終皆見(jiàn)蓮花之相。而北俱盧洲命終中品生天，也見(jiàn)到蓮花。兩者有何區(qū)別？”?答，《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》上，每品往生皆有化佛來(lái)迎。生天者無(wú)有化佛來(lái)迎。

【原文】問(wèn)，欲入犬豕胎中，見(jiàn)諸美女。而瞿陀尼生天者，亦見(jiàn)美女。有何分別。?答，一屬情，一屬想。想者輕清，故上升。情者重濁，故下降。如愣嚴(yán)經(jīng)說(shuō)。經(jīng)云，純想即飛，必生天上。若有福慧，及與凈愿，自然心開(kāi)，往生佛國(guó)。情少想多，即為飛仙鬼王，或飛行夜叉。情想均等，不飛不墜，生于人間，想明斯聰，情幽斯鈍。情多想少，流入橫生，重為毛群，輕為羽族。七情三想，沉下水輪，身為餓鬼。九情一想，下入地獄，輕生有間，重生無(wú)間。純情，即入阿鼻地獄。

【譯白】問(wèn)：“臨終欲入豬狗胎時(shí)，見(jiàn)很多美女。而西牛貨洲生天者，也見(jiàn)美女。兩者有何分別？”?答：“一個(gè)屬情，一個(gè)屬想。想者清凈輕飄，所以上升。情者混濁沉重，所以下降。如《楞嚴(yán)經(jīng)》上說(shuō)，純想即飛，必生天上。若有福慧，及往生凈土信愿，自然心開(kāi)，往生佛國(guó)。情少想多，即為飛仙鬼王，或飛行夜叉。情想均等，不飛不墜，生于人間。想體明達(dá)則聰慧，情欲深重則愚鈍。情多想少，即流入畜生道，重者為獸類(lèi)，輕者為禽類(lèi)。七分情三分想，沉下水輪，身為餓鬼。九分情一分想，下入地獄，輕者生有間地獄，重者生無(wú)間地獄。純是情，即入阿鼻地獄。

【原文】問(wèn)，入阿鼻獄者，甫入之時(shí)，見(jiàn)八萬(wàn)四千劍林，猶如寶樹(shù)。大熱火焰，猶如蓮華。諸鐵嘴蟲(chóng)，猶如鳧雁。而生天者，亦見(jiàn)種種境界，有何分別。?答，入地獄者，命終之時(shí)，以熱逼故，設(shè)此妄想。有此妄想，則成妄見(jiàn)。而生天者，四大輕適，熱則涼風(fēng)吹之，寒則暖氣乘之，豈可概論。

【譯白】問(wèn)：“入阿鼻地獄者，剛?cè)胫畷r(shí)，見(jiàn)八萬(wàn)四千劍林，如同寶樹(shù)。烈火紅焰，如同蓮花。各種鐵嘴蟲(chóng)，如同鳧雁。而生天者，也見(jiàn)種種境界。有何分別？”?答：“下地獄者，命終之時(shí)，因熱火逼身，才作此妄想。有此妄想，則成幻覺(jué)，見(jiàn)各種幻相。而生天者，四大輕安舒適，熱則涼風(fēng)爽面，寒則暖氣吹拂。豈可一概而論?”

摘自《安士全書(shū)》欲海回狂：中陰異同類(lèi)