凡例

凡例（十二則）

一、 是集分三卷，首卷搜羅往事，所以興起其戒淫之心。次卷縷析條分，所以開(kāi)陳其戒淫之道。末卷設(shè)為問(wèn)答，所以堅(jiān)固其戒淫之根。由淺入深，不容倒置。

二、 集中所援因果，及古人議論，出于何書(shū)者，逐一注明，務(wù)期可考。設(shè)互見(jiàn)他本，則錯(cuò)舉之，以例其余。

三、 古來(lái)貞淫二案，每多膾炙人口，茍非事跡顯明，概行刪去。其有現(xiàn)在因果，從未刊行者，間多錄之。

四、 昔人紀(jì)事，往往連篇書(shū)寫(xiě)，不分門(mén)類(lèi)，故閱者易于生厭。茲獨(dú)因事標(biāo)名，因名立勸，處處豁人心目。

五、 首卷事跡，采于百家之書(shū)，其間雅俗繁簡(jiǎn)，各各不同。今則僭加改削，如出一手。

六、 戒淫等書(shū)，前人多所發(fā)明，然大都征引舊事，用垂勸戒而已。欲其將下手工夫，一一屈指于中，卷之萬(wàn)象包羅，則從來(lái)未有也。

七、 勸世之文，有初閱之如長(zhǎng)江大河，甚是可喜，及細(xì)按之，直一二語(yǔ)可了者。茲集痛革其病，故受持一篇，皆言簡(jiǎn)而意賅，名雖戒淫，而經(jīng)世之道，悉備其中。覽者幸勿如走馬觀花，沒(méi)其用心之苦。

八、 淫欲之源，皆生于愛(ài)，愛(ài)心不斷，如草留根，向春復(fù)發(fā)。故中卷不凈等觀，皆從未有淫欲之前，斷其或有淫欲之念。身體力行，方見(jiàn)其妙。若以躁心閱之，謂其無(wú)關(guān)于本旨，則伯牙為之撫弦而泣已。

九、 前二卷中，戒淫之道幾備矣。要其所以然之故，不能無(wú)疑。故末卷作百番問(wèn)答，以成一集之大觀。

十、世人切身之患，莫大于生死。不問(wèn)儒釋?zhuān)援?dāng)究心。今人視為佛學(xué)，諱言久矣。是集既志在利人，何敢畏首畏尾。故中下二卷內(nèi)，凡生死之故，幽明之說(shuō)，姑就管窺，述其一二。

十一、本集三卷，細(xì)分之有數(shù)十冊(cè)，皆算定字?jǐn)?shù)，自為起訖。不惟便于增補(bǔ)，且處處可作斗方，粘之座右。

十二、著書(shū)問(wèn)世，原系極難之事。俗則不合于文人，雅則難通于儔類(lèi)。愚者顯之，猶疑其晦。智者精之，已病其粗。雖起圣賢于今日，猶不能盡慊斯人之意，況吾儕后學(xué)耶。此集所論戒淫，有為保家而發(fā)者，有為保身而發(fā)者，有為獲福消災(zāi)而發(fā)者，有為修身養(yǎng)性而發(fā)者，有為超生死出三界而發(fā)者。譬之藥草肆中，百物皆備，惟在自識(shí)其病者取之耳。玉峰懷西居士識(shí)。

摘自《安士全書(shū)》欲海回狂：凡例