鬼顯業因（出自《觀感錄》）

【原文】無錫書吏王某，順治丁酉，以錢谷事，獄死北都。癸卯夏，蘇州金太傅子漢光，自京歸。舟次張家灣，有人乞附舟，稱無錫王書吏。泊舟待之，不至，舟發復呼。詰之，以實告，舟中皆驚。鬼曰，無妨，居舟隅可也。舟近岸，似有人躍人。未幾，忽叫跳。問故，曰，遺一小囊于岸，內有錢糧數，乞停舟取下。從之。行三日，鬼曰，姑止，此地施食，吾欲往投。去即下，曰，觀音菩薩主壇，無飯與吾，以生前喜食牛耳。漢光曰，天下有此奇事。吾素食牛，今當戒矣。俄而鬼大哭，問之，曰，天上戒壇菩薩至，吾不敢居此。漢光停舟，鬼杳然。[按]瑜伽法味【瑜伽，漢傳佛教中常用，指拜懺，超度，施食等法事儀式】，普濟人天。上而天龍八部，下而地獄鬼畜，皆在所施之內。豈有菩薩主壇，嗜牛者不與食乎。王鬼不得食，自業所見耳。餓鬼積劫不聞水漿之名，縱行于水上，望之但見為膿血，非業力使然乎。昔目連尊者，以天眼視世間，見亡母在餓鬼中，以缽飯餉之。其母左手障缽，右手取食，食未至口，變成火炭。目連大哭，求救于佛。佛言，汝母罪重，非汝一人力所奈何。汝雖孝動天地，天地鬼神亦莫奈之何。必須十方眾僧威神之力，乃得解脫。目連遂大興佛事，供養眾僧。其母即于是日，脫餓鬼苦（詳盂蘭盆經）。觀此，則王鬼不得食，豈非自業所招乎。或曰，既如此，則世間施食，亦多無用。答曰，眾生與佛，分有緣無緣二種。有緣者，即能沾惠，不沾，偶系無緣耳。非可執一論也（有信心便是有緣，無信心則無緣矣，可不早發信心乎）。

【譯白】清朝江蘇無錫有一文書吏員王某，順治丁酉年，因錢糧事，被關押死在北都監獄。康熙癸卯年夏，蘇州金太傅（太傅，中國古代職官。位列三公，正一品位）之子漢光，自京城歸家。船經過張家灣時，有人請求搭船，自稱是無錫王書吏。漢光停船等待，卻不見王某來，船一出發，又聽見王某呼叫。漢光詰問他。王某如實相告說：“我是冤鬼，船離岸太遠，難登上。”船中人都很驚懼。鬼說：“無妨，我坐船角落即可。”船靠近岸邊，似乎有人跳進來。剛行不久，鬼又叫跳。問他怎么回事。鬼說：“我遺失一小布袋于岸上，里面有錢糧數目，請停船讓我取來。”漢光依從了他。船行了三天，鬼說：“暫且停船，此地施食，我得去一趟。”鬼去了一會即回來，說：“觀世音菩薩主壇，無飯給我。因我生前喜歡食牛肉。”漢光說：“天下居然有此奇事。我平時也喜歡吃牛肉的，今當戒了。”頃刻鬼即大哭，問他怎么了。鬼說：“天上戒壇菩薩降臨，我不敢停留在此。”漢光停船，鬼杳然無聲去了。[按]瑜伽施食法味，能夠普濟人天。上而天龍八部，下至地獄鬼畜，皆在所施范圍之內。豈有菩薩主壇，嗜牛肉者不給飲食？王鬼不能得食，是其自己業力所障罷了。餓鬼多劫不聞水漿之名，縱然行走于水上，在其眼中但見為膿血，豈非業力使然。從前目連尊者，以天眼觀察世間，見亡母墮在餓鬼中，送一缽飯給母食。其母左手遮缽，右手取食，食還未到口，就變成火炭。目連大哭，向佛求救。佛說：“你母罪業深重，不是你一人之力所能救拔。你的孝心雖能感動天地，而天地鬼神也無能無力。必須憑仗十方眾僧威神之力，才能得解脫。”目連于是大興佛事，供養眾僧。其母即于當天，脫離餓鬼道之苦。由此可見，王鬼不能得食，豈非自業所招？有人說：“既然如此，則世間舉行施食法事，也多無用了。”我回答說：“眾生與佛，分有緣、無緣二種。有緣者，即能得到佛法利益。不能得佛法利益的，只是偶然無緣而已。怎能一概而論呢（對佛法有信心，便是有緣。無信心則無緣。豈可不早發信心）？”

摘自《安士全書》萬善先資：鬼顯業因