禱樹(shù)變羊

禱樹(shù)變羊(出自《雜寶藏經(jīng)》）

【原文】佛世有一老人，其家頗富。忽思肉食，指田頭樹(shù)，告其子曰，吾家薄有產(chǎn)業(yè)，由此樹(shù)神恩福所致，可于群羊中殺一以祭。諸子從之，尋即殺羊，禱于此樹(shù)。復(fù)于樹(shù)下，立一神祠。其后父死，即生己家群羊之中。時(shí)值諸子欲祀樹(shù)神，執(zhí)而將殺。羊忽自言，此樹(shù)無(wú)神，我于往日，思食肉故，妄使汝祀，與汝同食。不謂償債，我獨(dú)先之。時(shí)有羅漢乞食，以神通力，令諸子皆見(jiàn)其父。遂毀此樹(shù)，悔過(guò)修福，不復(fù)殺生(在七卷）。[按]增壹阿含經(jīng)云，有五種布施，不得其福。一者以刀施人，二者以毒施人，三者以野牛施人，四者以淫女施人，五者造作淫祠〖淫祠，指民間濫設(shè)的鬼神廟〗（在二十八卷）。世有無(wú)知之輩，遇三寶福田，不肯布施，而于鬼神廟宇，輒欣然創(chuàng)造者，良由正眼未開(kāi)耳。一祠既成，書其上棟曰，某年某月某曰某建，彼且揚(yáng)揚(yáng)自得，以為我施財(cái)作福。嗚呼。豈知自此之后，大則豬羊鹿兔，小則雞鴨魚蝦，哀鳴于白刃下，跳躑于鑊湯中者，不知幾千萬(wàn)萬(wàn)乎。所謂天堂未就，地獄先成也?？鬃釉?，非其所祭而祭之，名曰淫祀，淫祀無(wú)福。大哉圣訓(xùn)，不異金口親宣矣。

【譯白】佛在世時(shí)，有一老人，家資頗富，忽然想吃肉，指田頭一棵樹(shù)，對(duì)其子說(shuō)：“我家薄有產(chǎn)業(yè)，都蒙此樹(shù)神恩福所致，可于羊群中，殺一頭以祭祀?！眱鹤觽兟?tīng)從其話，隨即殺羊，禱祀此樹(shù)。又在樹(shù)下，建一神祠。后來(lái)父親死了，即投生自己家羊群之中。過(guò)了一段時(shí)間，兒子們想要祭祀樹(shù)神，剛好把父親轉(zhuǎn)世之羊抓來(lái)將要?dú)?。羊忽然自吐人言說(shuō)：“此樹(shù)其實(shí)并無(wú)神，我于往日，因想吃肉，故意編造謊言，使你們祭祀，然后與你們同吃。沒(méi)想到由我獨(dú)自先來(lái)償債了?！碑?dāng)時(shí)有位羅漢比丘來(lái)乞食，運(yùn)用神通力，令其兒子們皆見(jiàn)此羊確實(shí)是自己父親。兒子們便毀去建在樹(shù)下之神祠，并悔過(guò)修福，從此不再殺生。[按]《增一阿含經(jīng)》上說(shuō)：“有五種布施，不能得到福報(bào)。一者以刀施人，二者以毒施人，三者以野牛施人，四者以淫女施人，五者建造淫祠。”世間有無(wú)知之輩，遇到三寶福田，偏不肯布施，而于鬼神廟宇，反而欣然建造，實(shí)在是因其慧眼未開(kāi)罷了。一祠既已建成，就在梁上寫，某年某月某曰某建。他還洋洋自得，以為自己能施財(cái)作福?？蓱z?。∝M知自此神祠落成之后，大則豬、羊、虎、兔，小則雞、鴨、魚、蝦，哀鳴于白刃之下，跳躑于沸湯之中，不知有幾千萬(wàn)萬(wàn)生命因此斷喪了。正所謂天堂未就，地獄先成?？鬃诱f(shuō)：“不該祭祀的而祭祀，叫做淫祀。淫祀是不會(huì)得福的。”偉大啊！孔圣人之訓(xùn)誡，如同如來(lái)金口親宣。

摘自《安士全書》萬(wàn)善先資：禱樹(shù)變羊