【原文】[發(fā)明]奸人早作夜思，不遺余力者，惡之實(shí)。而其消沮閉藏，惟恐人知者，惡之名。惡而不隱，勢(shì)必轉(zhuǎn)相傳播，無(wú)地自容。先哲有云，聞人有過，如聞父母之名，耳可得而聞，口不可得而言。大哉。仁人君子之論也。彼輕薄庸流，往往喜聞人過，慣以傳述之詞，據(jù)為確實(shí)之論，甚至粉飾增添，喪人名節(jié)。其有不顯遭人禍，陰受天誅者，幾希矣。◎惡之在細(xì)行者，固當(dāng)隱。惡之在大節(jié)者，尤當(dāng)隱。惡之在男子者，固宜隱。惡之在婦女者，尤宜隱。惡之在自身者，固不容不隱。惡之在祖先者，尤不容不隱。總是惡名愈大，則吾隱之之功愈大。其無(wú)志隱惡者，皆其無(wú)福隱惡者也。◎孔子論益者之樂，必曰，樂道人之善。道之云者，即揚(yáng)之謂也。善言善行，人之所難。茍有一德，人即傳播，則善者益進(jìn)于善，此即與人為善之意也。是故善在圣賢，可以鼓勵(lì)風(fēng)俗。善在鄉(xiāng)黨，可以式化頑愚。其機(jī)全在揄?yè)P(yáng)贊嘆，不沒人善之心而已。◎善字，所該甚廣，當(dāng)兼言行大小，遠(yuǎn)近聞見而言。揚(yáng)字，所該亦廣，兼筆舌勸化，自作教他而言。
【譯白】[發(fā)明]奸惡小人白天所作、夜間所想，不遺余力而為的，是作惡的實(shí)事。而其驚惶失措，躲躲閃閃，唯恐被人知道的，是作惡的名聲。惡事惡名，若不加以隱瞞，勢(shì)必輾轉(zhuǎn)傳播，使其無(wú)地自容。東漢馬援曾訓(xùn)誡侄子說：“當(dāng)聽到他人過錯(cuò)時(shí)，如同聽到父母之名，耳朵可以聽，而嘴巴不可說出去。”妙啊！仁人君子之高論也。那些輕薄庸俗之人，往往喜歡打聽他人過失，常把街談巷議之傳聞當(dāng)做確實(shí)之論據(jù)，甚至添油加醋夸大其詞，敗壞他人名節(jié)。如此之人，若不明遭橫禍，陰受天譴的，幾乎很少有。◎?qū)儆谛」?jié)上的惡行，固然應(yīng)當(dāng)掩隱。犯在大節(jié)上的惡行，尤其不可大肆張揚(yáng)。男人犯了惡行，固然不應(yīng)讓人知道。若是婦女犯了惡行，更當(dāng)替其掩隱。惡行出在自身的，固然不能不隱。若是惡行出自祖先的，更不可對(duì)人宣揚(yáng)。總之，惡名越大，我掩隱的功德也就越大。那些不肯隱惡的，都是沒有福報(bào)修此功德之人。◎孔子論有益于人之樂，必說：“樂于稱道他人之善行，這里的道，就是稱揚(yáng)、贊揚(yáng)之意。善言善行，原是人所不容易做到的。只要有一點(diǎn)善行，人們就給予贊揚(yáng)傳播，那么行善之人就會(huì)更加努力為善，此即是與人為善之意。所以圣賢所表現(xiàn)出來(lái)的善言善行，可以鼓勵(lì)民風(fēng)習(xí)俗。平常百姓所表現(xiàn)出來(lái)的善言善行，可以為頑劣愚鈍之人樹立良好揩模。關(guān)鍵全在于表?yè)P(yáng)贊嘆，不埋沒人之善心罷了。◎善字，所包含之范圍很廣，當(dāng)概括言行大小，乃至古今中外所聞所見之善言善行。揚(yáng)字，所包括之方法也很多，當(dāng)兼及書面和口頭，乃至自己贊揚(yáng)和教他人贊揚(yáng)的方式。
摘自安士全書《文昌帝君陰騭文》廣義節(jié)錄：常須隱惡揚(yáng)善
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