【原文】帝君曰，予見秦任酷法，視民如草芥。乃飛章奏帝，愿以化身，援天下于涂炭之中，躋斯民于和樂之地。奈何帝命，以予為赤帝子之后。玉音可畏，予不敢抗。俄有九天監生大神，逼予受生。于云霄間，下視人間，見火秦之后，宮闕鼎新，漢帝方與戚姬晤語。監生謂予曰，此即赤帝子也。予縱目間，為監生所擠（此即中陰身矣，帝君特未知耳），墮于帝側戚姬之懷（凡人托生，必見父母會合。若是男胎，于父生瞋，于母生愛。若是女胎，反此。至于南洲生三洲，三洲生南洲，人間生天上，天上生人間，善道生惡道，惡道生善道，各有形相，詳載藏經，不能俱述），恍然而覺。帝以予神骨相似，舉動不凡，甚鐘愛予。晚年欲以予為太子，既不果，帝萬歲后，卒為呂氏所殺。予母之死，尤被酷毒（須知張良四皓，宿生亦必有怨）。予深怨之，每思為率然（大蛇名）之相，盡吞諸呂而后已也（后果化蛇，可見一切惟心造矣）。[按]予初讀佛書，見怨親平等，及怨從親起之說，心竊訝之。迨靜觀事理循環，乃知此種議論，非出世圣人不能道也。就戚夫人言，未有不以呂后為仇，高祖為恩者。然呂后之恨戚姬，皆由高祖之寵眷。迨寵眷漸深，至于欲易太子，而呂后之隱恨，遂不可復解矣。向使高祖當日，以等閑待之，不至若此寵眷。則戚夫人被禍，夫何至于此極也。然則呂后固戚之仇，而高祖亦豈得遂為恩耶。噫。此即怨從親起之說也（即此便是格物之學）。夫怨也，而從親起，即欲不作平等觀，不可得已。

【譯白】帝君說：“我見秦朝執政者肆意酷虐百姓，視民如草芥。便飛速奏章呈報天帝，愿化為下界人身，援救生靈免遭涂炭之苦，使人民處于安居樂業之地。無奈天帝卻命我托生為赤帝子（指漢高帝劉邦）之子。天威可畏，我不敢抗命。遂有九天監生大神，逼我投生。我在云霄中俯視人間，見火焚秦朝阿房宮之后，新建宮殿煥然一新，漢高祖正與戚姬親昵晤語。監生大神對我說：‘此即赤帝子。’我正想看仔細，被監生大神所推（此即是中陰身，只是當時帝君不知道罷了），即跌落于高祖身邊戚姬之懷（凡人托生，必見父母會合。若是男胎，于父生瞋，于母生愛。若是女胎，反此。至于南洲生三洲、三洲生南洲；人間生天上、天上生人間；善道生惡道、惡道生善道，各有形象，詳載《大藏經》，不能俱述）。恍然驚覺，發現自己已成人形。帝因我神貌風骨與其頗相似且舉止不凡，很鐘愛我。晚年想立我為太子，沒有成功。帝駕崩后，我被呂氏所殺。我母親死得尤其凄慘（須知張良及商山東園公、角里、綺里季、夏黃公四皓前世與帝君母子必定有怨）。我滿懷怨仇，常想變為大蛇，盡呑呂氏家族而后已（后來果然化為蛇，可見一切惟心所造）。”[按]我初讀佛經時，見怨親平等及怨從親起之說，心里很驚訝。待靜觀事理循環往復，方知此種議論，若非出世圣人，絕對是說不出的。就戚夫人而言，自然視呂后為仇怨，以高祖為恩人。然而呂后之所以仇恨戚姬，皆因高祖過于寵愛戚姬。等到寵愛越來越深，以至于要改立太子，此時呂后憋在心中之怨恨，再也無法消解了。假如高祖當日只是平常對待戚姬，不至過分寵愛，則日后戚夫人所遭之禍，何至于慘絕人寰？因此呂后固然是戚姬之仇人，而高祖也未必就是戚姬之恩人。唉！此即怨從親起之明證啊！怨既是由親而起，縱然不愿將怨親作平等看都不可能了。

摘自安士全書《文昌帝君陰騭文》廣義節錄：降嗣赤帝