【原文】[發(fā)明]救荒之策，有施于已然者，有施于未然者。請(qǐng)蠲國(guó)賦，截留漕米，勸募設(shè)粥，嚴(yán)禁糴客，此施于已然者也。開泛河渠，高筑圩岸，務(wù)本節(jié)用，儲(chǔ)粟裕農(nóng)，募民開墾，嚴(yán)禁張籪宰牛，此施于未然者也。救之于未饑，則用物少而所濟(jì)廣，民得營(yíng)生，官無(wú)闕賦。若至饑饉已成，流殍（piao)滿道，而后議蠲議賑，則所濟(jì)有限，而死亡者多矣。獨(dú)言鄰朋，舉小見大也。水旱災(zāi)荒，原從慳貪鄙吝所致，蓋眾業(yè)所感也。若用其心于賑濟(jì)，則未來(lái)之饑荒亦免矣。◎經(jīng)云，人壽三十歲時(shí)，有饑饉災(zāi)至。凡七年七月七日夜無(wú)雨，大地寸草不生，白骨遍野。盡閻浮提，所存不過(guò)萬(wàn)人，留之以為當(dāng)來(lái)人種。◎婆沙論云，人若能以一摶之食，發(fā)大悲心，布施餓者，于當(dāng)來(lái)世，決不遇饑饉之災(zāi)。此種救荒，尤屬泯然無(wú)跡。
【譯白】[發(fā)明]救濟(jì)饑荒的策略，有施行于災(zāi)荒已形成時(shí)的，也有施行于突荒尚未形成時(shí)的。譬如請(qǐng)求減免賦稅、截留漕米、勸募設(shè)置施粥之處、嚴(yán)禁糴糧囤積之商，此是施行于災(zāi)荒已形成之時(shí)的措施。開挖河流渠道，高筑堤岸，鼓勵(lì)百姓從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)并節(jié)儉資源，儲(chǔ)備糧食使民眾冨裕，招募農(nóng)民開壟荒田，嚴(yán)禁在河流中設(shè)置柵欄捕魚及宰殺耕牛，此是施行于災(zāi)荒尚未形成之時(shí)的措施。在未發(fā)生饑荒之前就設(shè)法救濟(jì)，則耗費(fèi)的財(cái)物少而救濟(jì)的范圍廣，百姓有營(yíng)生之事可做，官府也不短缺賦稅。若等到饑荒已形成，災(zāi)民流亡、餓殍遍野，而后才提議減免賦稅、賑濟(jì)百姓，則所濟(jì)有限，而死亡者很多了。這里只說(shuō)鄰朋，是舉小見大。水旱災(zāi)荒，原是慳貪鄙吝所致，也是眾業(yè)所招感。若能懷著仁民愛眾之心來(lái)賑濟(jì)饑荒，則將來(lái)之饑荒也免了。◎據(jù)佛經(jīng)上說(shuō)：“人壽三十歲時(shí)，有饑饉災(zāi)至。凡七年七月七日夜無(wú)雨，大地寸草不生，白骨遍野。盡閻浮提，所存不過(guò)萬(wàn)人，留之以為當(dāng)來(lái)人種。”◎《婆沙論》上說(shuō)：“人若能以一摶之食，發(fā)大悲心，布施餓者，于當(dāng)來(lái)世，決不遇饑饉之災(zāi)。”以這種方式救荒，更是屬于完全不留痕跡之法。
摘自安士全書《文昌帝君陰騭文》廣義節(jié)錄：歲饑賑濟(jì)鄰朋
看網(wǎng)友對(duì) 歲饑賑濟(jì)鄰朋 的精彩評(píng)論