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    誠感父骨

    誠感父骨(出自《高僧傳》)

    【原文】后周李氏子,長安貴胄里人,唐宗室也。七歲出家,法名道丕。十九,值駕幸洛,長安焚蕩,乃負(fù)母入華山。時(shí)谷涌貴,丕自辟谷,惟乞食供母。母問食否,必曰,已齋。母曰,汝父霍山戰(zhàn)沒,骨暴霜露,能收取歸葬乎。遂往霍山,拾白骨聚一處,晝夜誦經(jīng),懺父殺業(yè)。且祝曰,群骨之中,有動(dòng)轉(zhuǎn)者,即父遺骸也。一心持誦,目不暫舍。數(shù)日間,有髑(du)髏從骨聚中躍出,搖曳良久。丕擗踴〖擗(pi)踴,捶胸頓足〗抱持,赍歸見母。是夜,母夢夫歸,明晨骨至。后應(yīng)詔人京,名播朝野。[按]孝有二,有世間孝,有出世間孝。師蓋兼而有之矣。若夫道紀(jì),荷親而講演。法云,居喪而毀瘠。鑒宗,醫(yī)父病而兩股皆刳(ku)。智聚,丁母憂而三年泣血。如斯之類,罄竹難書。倘謂辭親出家,父母遂可不必奉養(yǎng),豈識(shí)孝名為戒之義乎。

    【譯白】后周時(shí),長安貴胄里有位李姓人家的兒子,是唐朝皇族的宗親。七歲出家,法名道丕。十九歲時(shí),正值唐莊宗遷都洛陽,長安被燒毀蕩盡,道丕法師背負(fù)母親入華山。當(dāng)時(shí)糧食漲價(jià),師入村乞食,僅得少許,他自己舍不得吃,把乞來之食供養(yǎng)母親。母親問他吃過沒有。他總說已吃過了。母親說:“你父親在安徽霍山戰(zhàn)死沙場,骨頭暴露于風(fēng)霜雨露的荒野之中,你能收取歸來安葬嗎?”師便前往霍山,將所有白骨收集在一處,對著骨堆晝夜誦經(jīng),為父親懺悔殺業(yè)。并祝禱說:“骨堆中有能動(dòng)轉(zhuǎn)的,就是我父親的遺骨。”遂一心誦經(jīng)念佛,眼睛時(shí)刻注視著骨堆。過了好幾天,果然有骷髏從骨堆中跳出來,搖晃了很久。師抱著尸骨捶胸頓足痛哭,將尸骨背回去見母親。當(dāng)天夜里,其母夢見丈夫歸來。第二天早晨,師已將父骨背回。后來,師受皇帝召請入京弘法,名揚(yáng)朝野。[按]孝有兩種,即世間之孝和出世間之孝。道丕法師之孝是兩種都兼而有之了。至于北齊時(shí)的道紀(jì)法師,擔(dān)著母親出外講演佛法。梁時(shí)的法云法師,守喪時(shí)瘦得形銷骨立。唐朝鑒宗法師,為治父親之病,割兩大腿之肉煮給父親吃。隋朝智聚法師,在守母喪的三年中,哭得眼中流血。佛門中像此類盡孝之事例,多得難以盡載。若認(rèn)為辭親出家后父母就可不必奉養(yǎng),那是沒理解《梵網(wǎng)經(jīng)》上孝名為戒之義啊!

    摘自安士全書《文昌帝君陰騭文》廣義節(jié)錄:誠感父骨

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