誠(chéng)感父骨

誠(chéng)感父骨（出自《高僧傳》）

【原文】后周李氏子，長(zhǎng)安貴胄里人，唐宗室也。七歲出家，法名道丕。十九，值駕幸洛，長(zhǎng)安焚蕩，乃負(fù)母入華山。時(shí)谷涌貴，丕自辟谷，惟乞食供母。母問(wèn)食否，必曰，已齋。母曰，汝父霍山戰(zhàn)沒(méi)，骨暴霜露，能收取歸葬乎。遂往霍山，拾白骨聚一處，晝夜誦經(jīng)，懺父殺業(yè)。且祝曰，群骨之中，有動(dòng)轉(zhuǎn)者，即父遺骸也。一心持誦，目不暫舍。數(shù)日間，有髑（du）髏從骨聚中躍出，搖曳良久。丕擗踴〖擗（pi)踴，捶胸頓足〗抱持，赍歸見(jiàn)母。是夜，母夢(mèng)夫歸，明晨骨至。后應(yīng)詔人京，名播朝野。[按]孝有二，有世間孝，有出世間孝。師蓋兼而有之矣。若夫道紀(jì)，荷親而講演。法云，居喪而毀瘠。鑒宗，醫(yī)父病而兩股皆刳（ku)。智聚，丁母憂而三年泣血。如斯之類(lèi)，罄竹難書(shū)。倘謂辭親出家，父母遂可不必奉養(yǎng)，豈識(shí)孝名為戒之義乎。

【譯白】后周時(shí)，長(zhǎng)安貴胄里有位李姓人家的兒子，是唐朝皇族的宗親。七歲出家，法名道丕。十九歲時(shí)，正值唐莊宗遷都洛陽(yáng)，長(zhǎng)安被燒毀蕩盡，道丕法師背負(fù)母親入華山。當(dāng)時(shí)糧食漲價(jià)，師入村乞食，僅得少許，他自己舍不得吃，把乞來(lái)之食供養(yǎng)母親。母親問(wèn)他吃過(guò)沒(méi)有。他總說(shuō)已吃過(guò)了。母親說(shuō)：“你父親在安徽霍山戰(zhàn)死沙場(chǎng)，骨頭暴露于風(fēng)霜雨露的荒野之中，你能收取歸來(lái)安葬嗎？”師便前往霍山，將所有白骨收集在一處，對(duì)著骨堆晝夜誦經(jīng)，為父親懺悔殺業(yè)。并祝禱說(shuō)：“骨堆中有能動(dòng)轉(zhuǎn)的，就是我父親的遺骨。”遂一心誦經(jīng)念佛，眼睛時(shí)刻注視著骨堆。過(guò)了好幾天，果然有骷髏從骨堆中跳出來(lái)，搖晃了很久。師抱著尸骨捶胸頓足痛哭，將尸骨背回去見(jiàn)母親。當(dāng)天夜里，其母夢(mèng)見(jiàn)丈夫歸來(lái)。第二天早晨，師已將父骨背回。后來(lái)，師受皇帝召請(qǐng)入京弘法，名揚(yáng)朝野。[按]孝有兩種，即世間之孝和出世間之孝。道丕法師之孝是兩種都兼而有之了。至于北齊時(shí)的道紀(jì)法師，擔(dān)著母親出外講演佛法。梁時(shí)的法云法師，守喪時(shí)瘦得形銷(xiāo)骨立。唐朝鑒宗法師，為治父親之病，割兩大腿之肉煮給父親吃。隋朝智聚法師，在守母喪的三年中，哭得眼中流血。佛門(mén)中像此類(lèi)盡孝之事例，多得難以盡載。若認(rèn)為辭親出家后父母就可不必奉養(yǎng)，那是沒(méi)理解《梵網(wǎng)經(jīng)》上孝名為戒之義啊！

摘自安士全書(shū)《文昌帝君陰騭文》廣義節(jié)錄：誠(chéng)感父骨