天賜興儒

下附征事十四則（出自《文昌化書(shū)》）

【原文】帝君曰，予方游人間，至?xí)疥帯Ｒ?jiàn)一隱者（即圣父），年五十許，焚香叩天祈嗣。時(shí)仲春丙夜，天文煥爛，張宿昭然在上，而隱者適姓張，予于是生焉。然予鄉(xiāng)剪發(fā)文身，習(xí)為夷俗。予既成童，心甚不樂(lè)。乃尋冠履，自習(xí)禮文（儒服儒冠，自此而始）。內(nèi)外莫不以予為異。及其久也，從予者十有七八。一日有耆（qi）舊謁予父，口誦唐虞大訓(xùn)數(shù)篇(即成王顧命所陳者），曰，中國(guó)有使人傳此。予好之，就彼習(xí)焉，隨口記授無(wú)遺。于是愿學(xué)者，從而習(xí)之，皆以予為師焉。[按]孔子之生也，以圣母禱之于尼山。帝君之生也，以圣父祈之于蒼昊。誕生皆不凡矣。然孔子振木鐸于周之衰，而顯示微言于萬(wàn)世。帝君揚(yáng)文教于周之盛，而陰操黜陟于千秋。豈非為道不同，同歸于治者哉。

【譯白】帝君說(shuō)：“我游歷人間時(shí)，來(lái)到會(huì)稽山陰(今浙江紹興），見(jiàn)一隱者（即帝君之父），年紀(jì)大約五十歲，正焚香叩天祈求子嗣。其時(shí)正是二月初三夜晚，星光燦爛，張宿星格外明亮，而那位隱者也正好姓張，我于是降生其家。然而我家鄉(xiāng)向來(lái)流行剪發(fā)紋身之蠻夷習(xí)俗，我長(zhǎng)成少年后，很厭惡此習(xí)俗，于是找來(lái)鞋帽穿戴起來(lái)，自己學(xué)習(xí)禮儀（儒服儒冠，從此開(kāi)始）。鄰里鄉(xiāng)親都覺(jué)得我與眾不同。等到時(shí)間一久，仿效我的人竟十有七八。一天，有位年高德助的老者來(lái)訪謁我父親，口誦《書(shū)經(jīng)》中唐堯、虞舜大訓(xùn)數(shù)篇（即周成王《顧命》所陳述的幾篇），并說(shuō)：‘中國(guó)現(xiàn)今有使者在此傳播這些文章。'我聽(tīng)了很喜歡，便向他學(xué)，將他所傳授的一字不漏記誦下來(lái)。于是愿學(xué)者，從我而學(xué)，皆以我為師。”[按]當(dāng)年孔子誕生前，孔子母親曾祈禱于尼山。而帝君之誕生，是帝君父親禱告于蒼天。可見(jiàn)圣人誕生于世皆不平凡。孔子于周朝衰落時(shí)期，致力倫常道德教化，將精深微妙之大義曉示于萬(wàn)世。帝君于周朝昌盛時(shí)期，顯揚(yáng)禮樂(lè)典章教化，而冥冥中掌管升降士人功名于千秋。難道不是只有教化方式的不同，卻同為達(dá)到天下大治嗎？

摘自安士全書(shū)《文昌帝君陰騭文》廣義節(jié)錄：天賜興儒