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    天賜興儒

    下附征事十四則(出自《文昌化書》)

    【原文】帝君曰,予方游人間,至?xí)疥帯R娨浑[者(即圣父),年五十許,焚香叩天祈嗣。時(shí)仲春丙夜,天文煥爛,張宿昭然在上,而隱者適姓張,予于是生焉。然予鄉(xiāng)剪發(fā)文身,習(xí)為夷俗。予既成童,心甚不樂(lè)。乃尋冠履,自習(xí)禮文(儒服儒冠,自此而始)。內(nèi)外莫不以予為異。及其久也,從予者十有七八。一日有耆(qi)舊謁予父,口誦唐虞大訓(xùn)數(shù)篇(即成王顧命所陳者),曰,中國(guó)有使人傳此。予好之,就彼習(xí)焉,隨口記授無(wú)遺。于是愿學(xué)者,從而習(xí)之,皆以予為師焉。[按]孔子之生也,以圣母禱之于尼山。帝君之生也,以圣父祈之于蒼昊。誕生皆不凡矣。然孔子振木鐸于周之衰,而顯示微言于萬(wàn)世。帝君揚(yáng)文教于周之盛,而陰操黜陟于千秋。豈非為道不同,同歸于治者哉。

    【譯白】帝君說(shuō):“我游歷人間時(shí),來(lái)到會(huì)稽山陰(今浙江紹興),見一隱者(即帝君之父),年紀(jì)大約五十歲,正焚香叩天祈求子嗣。其時(shí)正是二月初三夜晚,星光燦爛,張宿星格外明亮,而那位隱者也正好姓張,我于是降生其家。然而我家鄉(xiāng)向來(lái)流行剪發(fā)紋身之蠻夷習(xí)俗,我長(zhǎng)成少年后,很厭惡此習(xí)俗,于是找來(lái)鞋帽穿戴起來(lái),自己學(xué)習(xí)禮儀(儒服儒冠,從此開始)。鄰里鄉(xiāng)親都覺(jué)得我與眾不同。等到時(shí)間一久,仿效我的人竟十有七八。一天,有位年高德助的老者來(lái)訪謁我父親,口誦《書經(jīng)》中唐堯、虞舜大訓(xùn)數(shù)篇(即周成王《顧命》所陳述的幾篇),并說(shuō):‘中國(guó)現(xiàn)今有使者在此傳播這些文章。'我聽了很喜歡,便向他學(xué),將他所傳授的一字不漏記誦下來(lái)。于是愿學(xué)者,從我而學(xué),皆以我為師。”[按]當(dāng)年孔子誕生前,孔子母親曾祈禱于尼山。而帝君之誕生,是帝君父親禱告于蒼天。可見圣人誕生于世皆不平凡。孔子于周朝衰落時(shí)期,致力倫常道德教化,將精深微妙之大義曉示于萬(wàn)世。帝君于周朝昌盛時(shí)期,顯揚(yáng)禮樂(lè)典章教化,而冥冥中掌管升降士人功名于千秋。難道不是只有教化方式的不同,卻同為達(dá)到天下大治嗎?

    摘自安士全書《文昌帝君陰騭文》廣義節(jié)錄:天賜興儒

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