度友全信(出自《梁高僧傳》）

【原文】漢洛陽僧世高，安息國王太子也。幼以至孝聞，賦性聰慧，博極群書，精天文，醫理，即鳥獸之音，無不辨之。自言前世出家時，有同學友好瞋，諫而不改，許以今世相度。時值靈帝之末，乃振錫江南，度昔年同學，行至共亭湖廟。此廟素著靈異，商旅往來，能分風上下，禱祀者不絕。高未至時，神從虛空先告廟祝曰，某舟有沙門，可請上來。廟祝如其言，高同舟者三十余人皆隨往。神曰，吾昔在外國，與師學道，今為此廟之神。周回千里，皆吾所治。以宿生布施故，享福甚多。以嗔恚故，墮此神報。吾命且盡于旦夕，以禱祀多殺，恐墮地獄，愿師救吾。吾有絹千匹，并雜玩寶物，可為我營修佛事。高請相見，神曰，我形甚丑，眾人必懼。高曰，無妨，眾不怪也。神從床后出頭，乃是大蟒，不知尾之長短。至高膝邊，高向之持咒數遍，囑咐數聲，蟒悲淚如雨，身形即隱。高取絹物辭去，即為建造東寺，以資冥福。未幾有一少年，跪而謝高，倏然不見。高曰，此即共亭廟神也，得離惡形矣。后有人于大澤中，見一死蟒，身長數里。即今潯陽郡蛇村也。[按]水陸神祇，若受葷血禱祀，未有不墮地獄者。世俗不知，一遇疾病，輒問卜求神，肆行殺害。徒累病人，雪上加霜，從苦入苦。此正所謂呼諸魍魎，請乞福佑，欲冀延年，終不能得者也。東岳圣帝，于唐以前，亦曾偶用葷祭，故急求元珪禪師授戒（事在唐高僧傳），況其他乎。此亦信中之一耳，然能不爽前世之約，信何如之。

【譯白】東漢洛陽高僧安世高，本是安息國（今伊朗）太子。幼年以至孝聞名，天資聰慧，博覽群書，精通天文、醫理，即使對鳥獸的叫聲也能辨別出意思。世高法師說自己前世出家時，有個同學道友瞋恚心重，勸他也不改，曾許愿在今世度他。時值東漢靈帝末年，他持杖來到江南化度前世同學，走到共亭湖廟。此廟一向很靈驗，商人旅客往來求問，此屈就能預示順風或者逆風，所以前來祈禱祭祀之人絡繹不絕。世高法師還未到此之前，廟神就在空中先告訴看廟人說：“某船上有位高僧，可請他上來。”看廟人依其吩咐迎請，世高法師和同船三十多人，都隨看廟人來到廟里。廟神說：“我前世在外國，曾與法師一起學道，今世成為此廟之神。周圍一千多里，都歸我管轄。因前世布施功德，享受諸多供養之福。因前世瞋恚緣故，墮落為此屈之神。我的壽命早晚將盡，由于人們來祈禱祭祀，多殺生靈，我恐怕會受累墮入地獄，祈愿法師慈悲救我。我此廟中有絹布千匹，還有玩器寶物等，請替我營修佛事。”世高法師請其現身相見。神說：“我的形體很丑陋，眾人見了一定害怕。”世高法師說：“不妨，眾人不會責怪你。”神從神案后探出頭來，原是一條大蟒，不知尾巴有多長。大蟒頭伸到世高法師膝邊，世高法師向他持咒數遍，又囑咐了他幾聲，大蟒悲慟得淚下如雨，身形隨即消失。世高法師取了絹絲、寶物，告辭而去，即為神建造東寺，以資助其福。不久，有一少年，前來向世高法師跪拜致謝，轉眼之間就不見了。世高法師說：“此少年就是共亭湖廟之神，已脫離惡道形體了。”后來有人在大澤中見到一條死蟒，身長達數里。此處就是現今潯陽郡（今江西九江）的蛇村。[按]凡水陸神祇，若享受葷血祭祀，沒有不墮地獄的。世俗之人不知，一遇疾病，就問卜求神，肆意殺生祭祀。徒然連累病人，雪上加霜，從苦入苦。這正是所謂的招呼諸魍魎鬼怪，請求他們賜福保佑，希冀延年增壽，終究是不可得的。東岳圣帝在唐朝以前，也曾偶爾享用葷血祭祀，所以急請元珪禪師為他授戒。何況其他神呢？這也是守信中之一例。然而能不忘前世之約，可見古代高僧是如何的守信。

摘自安士全書《文昌帝君陰騭文》廣義節錄：度友全信